Se il corpo di Cristo sia in questo sacramento come in un luogo.

Obiezione 1: Sembra che il corpo di Cristo sia in questo sacramento come in un luogo. Perché essere in un luogo definitivamente o circoscrittivamente appartiene all'essere in un luogo. Ma il corpo di Cristo sembra essere definitivamente in questo sacramento, perché è così presente dove sono le specie del pane e del vino, che non è altrove sull'altare: parimenti sembra essere lì circoscrittivamente, perché è così contenuto sotto le specie dell'ostia consacrata, che né la eccede né ne è ecceduto. Dunque il corpo di Cristo è in questo sacramento come in un luogo.

Obiezione 2: Inoltre, il luogo del pane e del vino non è vuoto, perché la natura aborre il vuoto; né vi è la sostanza del pane, come detto sopra (Question [75], Articolo [2]); ma vi è solo il corpo di Cristo. Di conseguenza il corpo di Cristo riempie quel luogo. Ma tutto ciò che riempie un luogo è lì localmente. Dunque il corpo di Cristo è in questo sacramento localmente.

Obiezione 3: Inoltre, come detto sopra (Articolo [4]), il corpo di Cristo è in questo sacramento con la sua quantità dimensionale, e con tutti i suoi accidenti. Ma essere in un luogo è un accidente di un corpo; quindi il "dove" è annoverato tra i nove generi di accidenti. Dunque il corpo di Cristo è in questo sacramento localmente.

In contrario, Il luogo e l'oggetto collocato devono essere uguali, come è chiaro dal Filosofo (Phys. iv). Ma il luogo dove è questo sacramento è molto minore del corpo di Cristo. Dunque il corpo di Cristo non è in questo sacramento come in un luogo.

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [1], ad 3; Articolo [3]), il corpo di Cristo è in questo sacramento non secondo il modo proprio della quantità dimensionale, ma piuttosto secondo il modo della sostanza. Ma ogni corpo che occupa un luogo è nel luogo secondo il modo della quantità dimensionale, cioè in quanto è commisurato al luogo secondo la sua quantità dimensionale. Quindi rimane che il corpo di Cristo non è in questo sacramento come in un luogo, ma secondo il modo della sostanza, vale a dire, in quel modo in cui la sostanza è contenuta dalle dimensioni; perché la sostanza del corpo di Cristo succede alla sostanza del pane in questo sacramento: quindi come la sostanza del pane non era localmente sotto le sue dimensioni, ma secondo il modo della sostanza, così nemmeno lo è la sostanza del corpo di Cristo. Tuttavia la sostanza del corpo di Cristo non è il soggetto di quelle dimensioni, come lo era la sostanza del pane: e perciò la sostanza del pane era lì localmente in ragione delle sue dimensioni, perché era comparata con quel luogo attraverso il mezzo delle proprie dimensioni; ma la sostanza del corpo di Cristo è comparata con quel luogo attraverso il mezzo di dimensioni estranee, cosicché, al contrario, le dimensioni proprie del corpo di Cristo sono comparate con quel luogo attraverso il mezzo della sostanza; il che è contrario alla nozione di un corpo localizzato.

Quindi in nessun modo il corpo di Cristo è localmente in questo sacramento.

Risposta all'obiezione 1: Il corpo di Cristo non è in questo sacramento definitivamente, perché allora sarebbe solo sul particolare altare dove si compie questo sacramento: mentre è in cielo sotto le sue proprie specie, e su molti altri altari sotto le specie sacramentali. Parimenti è evidente che non è in questo sacramento circoscrittivamente, perché non è lì secondo la commensurazione della propria quantità, come detto sopra. Ma il fatto che non sia fuori dalla superficie del sacramento, né su alcuna altra parte dell'altare, non è dovuto al suo essere lì definitivamente o circoscrittivamente, ma al suo essere lì per consacrazione e conversione del pane e del vino, come detto sopra (Articolo [1]; Question [15], Articolo [2], segg.).

Risposta all'obiezione 2: Il luogo in cui è il corpo di Cristo non è vuoto; né tuttavia è propriamente riempito con la sostanza del corpo di Cristo, che non è lì localmente, come detto sopra; ma è riempito con le specie sacramentali, che devono riempire il luogo o a causa della natura delle dimensioni, o almeno miracolosamente, poiché esse sussistono anche miracolosamente alla maniera della sostanza.

Risposta all'obiezione 3: Come detto sopra (Articolo [4]), gli accidenti del corpo di Cristo sono in questo sacramento per reale concomitanza. E perciò quegli accidenti del corpo di Cristo che sono intrinseci ad esso sono in questo sacramento. Ma essere in un luogo è un accidente quando comparato con il contenitore estrinseco. E perciò non è necessario che Cristo sia in questo sacramento come in un luogo.