Ob der Leib Christi wahrhaft dort ist, wenn Fleisch oder ein Kind wunderbarerweise in diesem Sakrament erscheint?

1. Einwand: Es scheint, dass der Leib Christi nicht wahrhaft dort ist, wenn Fleisch oder ein Kind wunderbarerweise in diesem Sakrament erscheint. Denn sein Leib hört auf, unter diesem Sakrament zu sein, wenn die sakramentalen Gestalten aufhören, gegenwärtig zu sein, wie oben gesagt (Artikel [6]). Aber wenn Fleisch oder ein Kind erscheint, hören die sakramentalen Gestalten auf, gegenwärtig zu sein. Deshalb ist der Leib Christi nicht wahrhaft dort.

2. Einwand: Ferner, wo immer der Leib Christi ist, ist er dort entweder unter seiner eigenen Gestalt oder unter denen des Sakraments. Aber wenn solche Erscheinungen auftreten, ist es offensichtlich, dass Christus nicht unter seiner eigenen Gestalt gegenwärtig ist, weil der ganze Christus in diesem Sakrament enthalten ist und er ganz unter der Form bleibt, in der er in den Himmel aufgefahren ist: doch was wunderbarerweise in diesem Sakrament erscheint, wird manchmal als ein kleines Stück Fleisch gesehen oder zuweilen als ein kleines Kind. Nun ist es offensichtlich, dass er nicht unter den sakramentalen Gestalten dort ist, welche die von Brot oder Wein sind. Folglich scheint es, dass der Leib Christi in keiner Weise dort ist.

3. Einwand: Ferner beginnt der Leib Christi durch Konsekration und Verwandlung in diesem Sakrament zu sein, wie oben gesagt wurde (Frage [75], Artikel [2], 3, 4). Aber das Fleisch und Blut, die durch ein Wunder erscheinen, sind nicht konsekriert, noch sind sie in den wahren Leib und das wahre Blut Christi verwandelt. Deshalb ist der Leib oder das Blut Christi nicht unter jenen Gestalten.

Dagegen spricht, dass, wenn eine solche Erscheinung stattfindet, ihr dieselbe Ehrfurcht erwiesen wird, wie sie zuerst erwiesen wurde, was nicht getan würde, wenn Christus nicht wahrhaft dort wäre, dem wir die Ehrfurcht der „Latria“ (Anbetung) erweisen. Deshalb ist Christus, wenn eine solche Erscheinung auftritt, unter dem Sakrament.

Ich antworte darauf, dass eine solche Erscheinung auf zwei Weisen zustande kommt, wenn gelegentlich in diesem Sakrament Fleisch oder Blut oder ein Kind gesehen wird. Manchmal geschieht es aufseiten der Betrachter, deren Augen so beeinflusst sind, als ob sie äußerlich Fleisch oder Blut oder ein Kind sähen, während keine Veränderung im Sakrament stattfindet. Und dies scheint zu geschehen, wenn es dem einen unter der Gestalt von Fleisch oder eines Kindes erscheint, während es anderen wie zuvor unter der Gestalt von Brot erscheint; oder wenn es demselben Individuum für eine Stunde unter der Erscheinung von Fleisch oder eines Kindes erscheint und danach unter der Erscheinung von Brot. Noch ist dort irgendeine Täuschung, wie sie bei den Kunststücken von Magiern vorkommt, weil eine solche Gestalt göttlich im Auge geformt wird, um irgendeine Wahrheit darzustellen, nämlich zu dem Zweck zu zeigen, dass der Leib Christi wahrhaft unter diesem Sakrament ist; so wie Christus ohne Täuschung den Jüngern erschien, die nach Emmaus gingen. Denn Augustinus sagt (De Qq. Evang. ii), dass „wenn unsere Verstellung auf irgendeine Bedeutung bezogen wird, sie keine Lüge ist, sondern eine Figur der Wahrheit“. Und da auf diese Weise keine Veränderung im Sakrament gemacht wird, ist es offenkundig, dass, wenn eine solche Erscheinung auftritt, Christus nicht aufhört, unter diesem Sakrament zu sein.

Aber es geschieht manchmal, dass eine solche Erscheinung nicht bloß durch eine in den Betrachtern gewirkte Veränderung zustande kommt, sondern durch eine Erscheinung, die wirklich äußerlich existiert. Und dies wird in der Tat gesehen, wenn es von jedem unter einer solchen Erscheinung geschaut wird und es so nicht für eine Stunde, sondern für eine beträchtliche Zeit bleibt; und in diesem Fall denken einige, dass es die eigene Gestalt des Leibes Christi ist. Noch macht es etwas aus, dass manchmal nicht der ganze Leib Christi dort gesehen wird, sondern ein Teil seines Fleisches, oder auch, dass er nicht in jugendlicher Gestalt gesehen wird, sondern im Bild eines Kindes, weil es in der Macht eines verklärten Leibes liegt, von einem nicht verklärten Auge entweder ganz oder teilweise gesehen zu werden, und unter seinem eigenen Bild oder in fremder Gestalt, wie später gesagt werden wird (XP, Frage [85], Artikel [2], 3).

Aber dies scheint unwahrscheinlich. Zuallererst, weil der Leib Christi unter seiner eigenen Gestalt nur an einem Ort gesehen werden kann, worin er definitiv enthalten ist. Daher, da er in seiner eigenen Gestalt gesehen und im Himmel angebetet wird, wird er nicht unter seiner eigenen Gestalt in diesem Sakrament gesehen. Zweitens, weil ein verklärter Leib, der nach Willen erscheint, verschwindet, wenn er will, nach der Erscheinung; so wird berichtet (Lk 24,31), dass unser Herr „aus den Augen“ der Jünger „verschwand“. Aber das, was unter dem Bild von Fleisch in diesem Sakrament erscheint, dauert für eine lange Zeit an; tatsächlich liest man davon, dass es manchmal eingeschlossen und auf Anordnung vieler Bischöfe in einer Pyxis aufbewahrt wird, was vom Leib Christi unter seinem eigenen Bild zu denken frevelhaft wäre.

Folglich bleibt zu sagen, dass, während die Dimensionen dieselben bleiben wie zuvor, eine wunderbare Veränderung in den anderen Akzidentien gewirkt wird, wie Form, Farbe und dem Rest, so dass Fleisch oder Blut oder ein Kind gesehen wird. Und wie bereits gesagt wurde, ist dies keine Täuschung, weil es getan wird, „um die Wahrheit darzustellen“, nämlich um durch diese wunderbare Erscheinung zu zeigen, dass der Leib und das Blut Christi wahrhaft in diesem Sakrament sind. Und so ist klar, dass, da die Dimensionen bleiben, welche das Fundament der anderen Akzidentien sind, wie wir später sehen werden (Frage [77], Artikel [2]), der Leib Christi wahrhaft in diesem Sakrament bleibt.

Antwort auf den 1. Einwand: Wenn eine solche Erscheinung stattfindet, bleiben die sakramentalen Gestalten manchmal in sich selbst ganz; und manchmal nur hinsichtlich dessen, was das Prinzipale ist, wie oben gesagt wurde.

Antwort auf den 2. Einwand: Wie oben gesagt, wird während solcher Erscheinungen nicht Christi eigenes Bild gesehen, sondern eine Gestalt, die wunderbarerweise entweder in den Augen der Betrachter oder in den sakramentalen Dimensionen selbst geformt wird, wie oben gesagt wurde.

Antwort auf den 3. Einwand: Die Dimensionen des konsekrierten Brotes und Weines dauern an, während eine wunderbare Veränderung in den anderen Akzidentien gewirkt wird, wie oben gesagt.