Se rimanga la forma sostanziale del pane in questo sacramento dopo la consacrazione.

Obiezione 1: Sembra che la forma sostanziale del pane rimanga in questo sacramento dopo la consacrazione. Infatti è stato detto (Articolo [5]) che gli accidenti rimangono dopo la consacrazione. Ma poiché il pane è una cosa artificiale, la sua forma è un accidente. Dunque rimane dopo la consacrazione.

Obiezione 2: Inoltre, la forma del corpo di Cristo è la sua anima: poiché si dice nel De Anima ii, che l'anima "è l'atto di un corpo fisico che ha la vita in potenza". Ma non si può dire che la forma sostanziale del pane sia cambiata nell'anima. Dunque appare che rimanga dopo la consacrazione.

Obiezione 3: Inoltre, l'operazione propria di una cosa segue la sua forma sostanziale. Ma ciò che rimane in questo sacramento nutre e compie ogni operazione che il pane farebbe se fosse presente. Dunque la forma sostanziale del pane rimane in questo sacramento dopo la consacrazione.

In contrario, La forma sostanziale del pane è della sostanza del pane. Ma la sostanza del pane è cambiata nel corpo di Cristo, come detto sopra (Articoli [2], 3, 4). Dunque la forma sostanziale del pane non rimane.

Rispondo che, Alcuni hanno sostenuto che dopo la consacrazione non solo rimangano gli accidenti del pane, ma anche la sua forma sostanziale. Ma questo non può essere. Prima di tutto, perché se la forma sostanziale del pane dovesse rimanere, nulla del pane sarebbe cambiato nel corpo di Cristo, eccetto la materia; e così ne seguirebbe che sarebbe cambiato, non nell'intero corpo di Cristo, ma nella sua materia, il che è ripugnante alla forma del sacramento, in cui si dice: "Questo è il mio corpo".

In secondo luogo, perché se la forma sostanziale del pane dovesse rimanere, rimarrebbe o nella materia, o separata dalla materia. Il primo caso non può essere, perché se dovesse rimanere nella materia del pane, allora l'intera sostanza del pane rimarrebbe, il che è contro quanto detto sopra (Articolo [2]). Né potrebbe rimanere in altra materia, perché la forma propria esiste solo nella sua materia propria. Ma se dovesse rimanere separata dalla materia, sarebbe allora una forma attualmente intelligibile, e anche un'intelligenza; poiché tutte le forme separate dalla materia sono tali.

In terzo luogo, sarebbe sconveniente per questo sacramento: perché gli accidenti del pane rimangono in questo sacramento affinché il corpo di Cristo possa essere visto sotto di essi, e non sotto la sua propria specie, come detto sopra (Articolo [5]).

E perciò si deve dire che la forma sostanziale del pane non rimane.

Risposta all'obiezione 1: Non c'è nulla che impedisca all'arte di fare una cosa la cui forma non è un accidente, ma una forma sostanziale; come rane e serpenti possono essere prodotti dall'arte: poiché l'arte produce tali forme non per la propria potenza, ma per la potenza delle energie naturali. E in questo modo produce le forme sostanziali del pane, mediante la potenza del fuoco che cuoce la materia composta di farina e acqua.

Risposta all'obiezione 2: L'anima è la forma del corpo, dandogli l'intero ordine dell'essere perfetto, cioè essere, essere corporeo, essere animato, e così via. Dunque la forma del pane è cambiata nella forma del corpo di Cristo, secondo che quest'ultima dà l'essere corporeo, ma non secondo che conferisce l'essere animato.

Risposta all'obiezione 3: Alcune delle operazioni del pane lo seguono in ragione degli accidenti, come il colpire i sensi, e tali operazioni si trovano nelle specie del pane dopo la consacrazione a causa degli accidenti che rimangono. Ma alcune altre operazioni seguono il pane o in ragione della materia, come il fatto che sia cambiato in qualcos'altro, o in ragione della forma sostanziale, come un'operazione conseguente alla sua specie, per esempio, che "fortifica il cuore dell'uomo" (Sal 103, 15); e tali operazioni si trovano in questo sacramento, non a causa della forma o materia rimanente, ma perché sono conferite miracolosamente agli accidenti stessi, come si dirà più avanti (Question [77], Articolo [3], ad 2, 3; Articoli [5], 6).