Ob eine bestimmte Menge von Brot und Wein für die Materie dieses Sakramentes erforderlich ist?

Einwand 1: Es scheint, dass eine bestimmte Menge von Brot und Wein für die Materie dieses Sakramentes erforderlich ist. Denn die Wirkungen der Gnade sind nicht weniger geordnet als die der Natur. Aber „es gibt eine von der Natur gesetzte Grenze für alle existierenden Dinge und ein Maß für Größe und Entwicklung“ (De Anima ii). Folglich ist in diesem Sakrament, das „Eucharistie“, das heißt „gute Gnade“, genannt wird, eine bestimmte Menge von Brot und Wein erforderlich.

Einwand 2: Ferner gab Christus den Dienern der Kirche keine Vollmacht in Angelegenheiten, die den Spott über den Glauben und seine Sakramente beinhalten, gemäß 2 Kor 10,8: „Von unserer Vollmacht, die der Herr uns gegeben hat zur Erbauung und nicht zu eurer Zerstörung.“ Aber es würde zum Spott über dieses Sakrament führen, wenn der Priester alles Brot, das auf dem Markt verkauft wird, und allen Wein im Keller konsekrieren wollte. Deshalb kann er dies nicht tun.

Einwand 3: Ferner, wenn jemand im Meer getauft wird, wird nicht das gesamte Meerwasser durch die Form der Taufe geheiligt, sondern nur das Wasser, womit der Leib des Getauften gereinigt wird. Deshalb kann auch in diesem Sakrament keine überflüssige Menge Brot konsekriert werden.

Dagegen spricht, dass Vieles dem Wenigen entgegengesetzt ist und Großes dem Kleinen. Aber es gibt keine noch so kleine Menge von Brot und Wein, die nicht konsekriert werden kann. Deshalb gibt es auch keine noch so große Menge, die nicht konsekriert werden kann.

Ich antworte darauf, dass einige behauptet haben, der Priester könne keine unermessliche Menge von Brot und Wein konsekrieren, zum Beispiel alles Brot auf dem Markt oder allen Wein in einem Fass. Aber dies scheint nicht wahr zu sein, weil bei allen Dingen, die Materie enthalten, der Grund für die Bestimmung der Materie aus ihrer Hinordnung auf einen Zweck genommen wird, so wie die Materie einer Säge Eisen ist, um sie zum Schneiden geeignet zu machen. Aber der Zweck dieses Sakramentes ist der Gebrauch der Gläubigen. Folglich muss die Menge der Materie dieses Sakramentes durch Vergleich mit dem Gebrauch der Gläubigen bestimmt werden. Dies kann aber nicht durch Vergleich mit dem Gebrauch der tatsächlich anwesenden Gläubigen bestimmt werden; sonst könnte der Pfarrer, der wenige Pfarrangehörige hat, nicht viele Hostien konsekrieren. Es bleibt also, dass die Materie dieses Sakramentes in Bezug auf die Zahl der Gläubigen schlechthin bestimmt wird. Aber die Zahl der Gläubigen ist keine bestimmte. Daher kann nicht gesagt werden, dass die Menge der Materie dieses Sakramentes beschränkt ist.

Antwort auf Einwand 1: Die Materie jedes natürlichen Objekts hat ihre bestimmte Menge im Vergleich zu ihrer bestimmten Form. Aber die Zahl der Gläubigen, für deren Gebrauch dieses Sakrament bestimmt ist, ist keine bestimmte. Folglich gibt es keinen Vergleich.

Antwort auf Einwand 2: Die Vollmacht der Diener der Kirche ist auf zwei Zwecke hingeordnet: erstens auf die eigentliche Wirkung und zweitens auf das Ziel der Wirkung. Aber das Zweite hebt das Erste nicht auf. Wenn daher der Priester beabsichtigt, den Leib Christi zu einem bösen Zweck zu konsekrieren, zum Beispiel um ihn zu verspotten oder um durch ihn Gift zu verabreichen, begeht er durch seine böse Absicht eine Sünde, dennoch vollzieht er aufgrund der ihm übertragenen Vollmacht das Sakrament.

Antwort auf Einwand 3: Das Sakrament der Taufe wird im Gebrauch der Materie vollendet: und deshalb wird nicht mehr von dem Wasser geheiligt als das, was verwendet wird. Aber dieses Sakrament wird in der Konsekration der Materie bewirkt. Folglich gibt es keine Parallele.