Se materia di questo sacramento siano il pane e il vino

Obiezione 1: Sembra che la materia di questo sacramento non siano il pane e il vino. Infatti questo sacramento deve rappresentare la Passione di Cristo più pienamente di quanto facessero i sacramenti dell'Antica Legge. Ma la carne degli animali, che era la materia dei sacramenti sotto l'Antica Legge, manifesta la Passione di Cristo più pienamente del pane e del vino. Dunque la materia di questo sacramento dovrebbe essere piuttosto la carne di animali che il pane e il vino.

Obiezione 2: Inoltre, questo sacramento deve essere celebrato in ogni luogo. Ma in molte terre non si trova pane, e in molti luoghi non si trova vino. Dunque il pane e il vino non sono materia idonea per questo sacramento.

Obiezione 3: Inoltre, questo sacramento è sia per i sani che per i deboli. Ma per alcune persone deboli il vino è nocivo. Dunque sembra che il vino non debba essere la materia di questo sacramento.

In contrario, Papa Alessandro I dice (Ep. ad omnes orth. i): "Nelle oblazioni dei sacramenti si devono offrire soltanto pane e vino mescolati con acqua".

Rispondo che, Alcuni sono caduti in vari errori riguardo alla materia di questo sacramento. Alcuni, noti come Artotiriti, come dice Agostino (De Haeres. xxviii), "offrono pane e formaggio in questo sacramento, sostenendo che le oblazioni erano celebrate dagli uomini nelle prime età con i frutti della terra e le pecore". Altri, chiamati Catafrigi e Pepuziani, "si dice che facessero il loro pane eucaristico con sangue di bambini tratto da minuscole punture su tutto il corpo, e mescolato con farina". Altri, detti Acquari, sotto apparenza di sobrietà, non offrono altro che acqua in questo sacramento.

Ora tutti questi e simili errori sono esclusi dal fatto che Cristo istituì questo sacramento sotto le specie del pane e del vino, come è evidente da Mt 26. Di conseguenza, il pane e il vino sono la materia propria di questo sacramento. E la ragionevolezza di ciò si vede in primo luogo nell'uso di questo sacramento, che è il mangiare: infatti, come l'acqua è usata nel sacramento del Battesimo allo scopo della purificazione spirituale, poiché la purificazione corporale si fa comunemente con l'acqua; così il pane e il vino, con cui gli uomini sono comunemente nutriti, sono impiegati in questo sacramento per l'uso della manducazione spirituale.

In secondo luogo, in relazione alla Passione di Cristo, nella quale il sangue fu separato dal corpo. E perciò in questo sacramento, che è il memoriale della Passione del Signore, il pane è ricevuto separatamente come sacramento del corpo, e il vino come sacramento del sangue.

In terzo luogo, quanto all'effetto, considerato in ciascuno dei partecipanti. Infatti, come dice Ambrogio (Mag. Sent. iv, D, xi) su 1 Cor 11,20, questo sacramento "giova alla difesa dell'anima e del corpo"; e perciò "il corpo di Cristo è offerto" sotto la specie del pane "per la salute del corpo, e il sangue" sotto la specie del vino "per la salute dell'anima", secondo Lev 17,14: "La vita dell'animale [Vulg.: 'di ogni carne'] è nel sangue".

In quarto luogo, quanto all'effetto riguardo a tutta la Chiesa, che è composta da molti fedeli, proprio "come il pane è composto da molti chicchi, e il vino fluisce da molti acini", come osserva la glossa su 1 Cor 10,17: "Poiché noi, pur essendo molti, siamo... un solo corpo", ecc.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene la carne degli animali uccisi rappresenti la Passione con più forza, tuttavia è meno adatta per l'uso comune di questo sacramento, e per denotare l'unità della Chiesa.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene il frumento e il vino non siano prodotti in ogni paese, tuttavia possono essere facilmente trasportati in ogni terra, cioè quanto è necessario per l'uso di questo sacramento: allo stesso tempo non si deve consacrare l'uno quando manca l'altro, perché non sarebbe un sacramento completo.

Risposta all'obiezione 3: Il vino preso in piccola quantità non può fare molto male ai malati: tuttavia se vi è timore di danno, non è necessario che tutti coloro che prendono il corpo di Cristo partecipino anche al Suo sangue, come sarà detto in seguito (Questione [80], Articolo [12]).