War es angemessen zu sagen, dass, als Christus getauft wurde, der Heilige Geist in Gestalt einer Taube auf Ihn herabkam?

Einwand 1: Es scheint, dass es nicht angemessen ist zu sagen, dass, als Christus getauft wurde, der Heilige Geist in Gestalt einer Taube auf Ihn herabkam. Denn der Heilige Geist wohnt im Menschen durch die Gnade. Aber die Fülle der Gnade war im Menschen Christus vom Beginn seiner Empfängnis an, weil Er der „Eingeborene des Vaters“ war, wie aus dem klar ist, was oben gesagt wurde (Quaestio [7], Artikel [12]; Quaestio [34], Artikel [1]). Daher hätte der Heilige Geist bei Seiner Taufe nicht zu Ihm gesandt werden sollen.

Einwand 2: Ferner wird gesagt, dass Christus im Mysterium der Menschwerdung in die Welt „herabgestiegen“ ist, als „Er sich selbst entäußerte und Knechtsgestalt annahm“ (Phil 2,7). Aber der Heilige Geist wurde nicht Mensch. Daher ist es unpassend zu sagen, dass der Heilige Geist „auf Ihn herabkam“.

Einwand 3: Ferner sollte das, was in unserer Taufe geschieht, in der Taufe Christi wie in einem Vorbild gezeigt werden. Aber in unserer Taufe findet keine sichtbare Sendung des Heiligen Geistes statt. Daher hätte auch in der Taufe Christi keine sichtbare Sendung des Heiligen Geistes stattfinden sollen.

Einwand 4: Ferner wird der Heilige Geist durch Christus auf andere ausgegossen, gemäß Joh 1,16: „Aus seiner Fülle haben wir alle empfangen.“ Aber der Heilige Geist kam auf die Apostel nicht in Gestalt einer Taube, sondern von Feuer herab. Daher hätte Er auch auf Christus nicht in Gestalt einer Taube, sondern in Gestalt von Feuer herabkommen sollen.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Lk 3,22): „Der Heilige Geist stieg in leiblicher Gestalt wie eine Taube auf Ihn herab.“

Ich antworte darauf, dass das, was in Bezug auf Christus bei Seiner Taufe geschah, wie Chrysostomus sagt (Hom. iv in Matth. [*Aus dem unechten Opus Imperfectum]), „mit dem Mysterium verbunden ist, das in allen vollzogen wird, die später getauft werden sollten.“ Nun empfangen alle, die mit der Taufe Christi getauft werden, den Heiligen Geist, es sei denn, sie nähern sich unwürdig; gemäß Mt 3,11: „Er wird euch im Heiligen Geist taufen.“ Daher war es angemessen, dass, als unser Herr getauft wurde, der Heilige Geist auf Ihn herabkam.

Antwort auf Einwand 1: Wie Augustinus sagt (De Trin. xv): „Es ist höchst absurd zu sagen, dass Christus den Heiligen Geist empfing, als Er schon dreißig Jahre alt war: denn als Er kam, um getauft zu werden, war Er, da Er ohne Sünde war, deshalb nicht ohne den Heiligen Geist. Denn wenn von Johannes geschrieben steht, dass ‚er mit dem Heiligen Geist erfüllt sein wird schon vom Schoß seiner Mutter an‘, was müssen wir vom Menschen Christus sagen, dessen Empfängnis im Fleisch nicht fleischlich, sondern geistig war? Daher würdigte Er sich jetzt“, d.h. bei Seiner Taufe, „Seinen Leib vorauszuschatten“, d.h. die Kirche, „in der jene, die getauft werden, den Heiligen Geist in besonderer Weise empfangen.“

Antwort auf Einwand 2: Wie Augustinus sagt (De Trin. ii), wird gesagt, dass der Heilige Geist in leiblicher Gestalt, wie eine Taube, auf Christus herabkam, nicht weil die Substanz des Heiligen Geistes selbst gesehen wurde, denn Er ist unsichtbar: noch als ob jene sichtbare Kreatur in die Einheit der göttlichen Person angenommen worden wäre; da nicht gesagt wird, dass der Heilige Geist die Taube war, wie gesagt wird, dass der Sohn Gottes Mensch ist aufgrund der Vereinigung. Noch wurde der Heilige Geist in der Gestalt einer Taube gesehen nach der Art, in der Johannes das geschlachtete Lamm in der Apokalypse (5,6) sah: „Denn letztere Vision geschah im Geist durch geistige Bilder von Körpern; wohingegen niemand jemals bezweifelte, dass diese Taube mit den Augen des Körpers gesehen wurde.“ Noch erschien der Heilige Geist in der Gestalt einer Taube in dem Sinne, in dem gesagt wird (1 Kor 10,4): „‚Der Fels aber war Christus‘: denn letzterer hatte bereits eine geschaffene Existenz und wurde durch die Art seiner Wirkung mit dem Namen Christi bezeichnet, den er bedeutete: wohingegen diese Taube plötzlich ins Dasein kam, um den Zweck ihrer Bedeutung zu erfüllen, und danach aufhörte zu existieren, wie die Flamme, die dem Mose im Dornbusch erschien.“

Daher wird gesagt, dass der Heilige Geist auf Christus herabkam, nicht aufgrund Seiner Vereinigung mit der Taube: sondern entweder, weil die Taube selbst den Heiligen Geist bezeichnete, insofern sie „herabstieg“, als sie auf Ihn kam; oder wiederum aufgrund der geistigen Gnade, die von Gott ausgegossen wird, so dass sie gleichsam auf die Kreatur herabsteigt, gemäß Jak 1,17: „Jede beste Gabe und jedes vollkommene Geschenk ist von oben, herabkommend vom Vater der Lichter.“

Antwort auf Einwand 3: Wie Chrysostomus sagt (Hom. xii in Matth.): „Am Anfang aller geistigen Vorgänge erscheinen sinnliche Visionen, um derer willen, die eine unkörperliche Natur überhaupt nicht begreifen können... damit sie, auch wenn später nichts dergleichen geschieht, ihren Glauben gemäß dem formen, was ein für alle Mal geschehen ist.“ Und deshalb stieg der Heilige Geist sichtbar, unter einer leiblichen Gestalt, bei Seiner Taufe auf Christus herab, damit wir glauben, dass Er unsichtbar auf alle herabsteigt, die getauft werden.

Antwort auf Einwand 4: Der Heilige Geist erschien über Christus bei Seiner Taufe unter der Gestalt einer Taube aus vier Gründen. Erstens wegen der Disposition, die im Getauften erforderlich ist – nämlich, dass er sich im guten Glauben nähere: da, wie geschrieben steht (Weish 1,5): „Der heilige Geist der Zucht wird vor dem Falschheit fliehen.“ Denn die Taube ist ein Tier von einfachem Charakter, frei von List und Trug: weshalb gesagt wird (Mt 10,16): „Seid einfach wie die Tauben.“

Zweitens, um die sieben Gaben des Heiligen Geistes zu bezeichnen, die durch die Eigenschaften der Taube bedeutet werden. Denn die Taube wohnt am fließenden Bach, damit sie, wenn sie den Habicht wahrnimmt, eintauchen und entkommen kann. Dies bezieht sich auf die Gabe der Weisheit, durch die die Heiligen an den fließenden Wassern der Heiligen Schrift wohnen, um den Angriffen des Teufels zu entkommen. Wiederum bevorzugt die Taube die auserleseneren Samen. Dies bezieht sich auf die Gabe der Wissenschaft, durch die die Heiligen gesunde Lehren auswählen, mit denen sie sich nähren. Ferner füttert die Taube die Brut anderer Vögel. Dies bezieht sich auf die Gabe des Rates, mit der die Heiligen durch Lehre und Beispiel Menschen nähren, die die Brut, d.h. Nachahmer, des Teufels waren. Wiederum zerreißt die Taube nicht mit ihrem Schnabel. Dies bezieht sich auf die Gabe des Verstandes, womit die Heiligen gesunde Lehren nicht zerreißen, wie es die Häretiker tun. Wiederum hat die Taube keine Galle. Dies bezieht sich auf die Gabe der Frömmigkeit, aufgrund derer die Heiligen frei von unvernünftigem Zorn sind. Wiederum baut die Taube ihr Nest in der Felsspalte. Dies bezieht sich auf die Gabe der Stärke, womit die Heiligen ihr Nest bauen, d.h. Zuflucht und Hoffnung nehmen, in den Todeswunden Christi, der der Fels der Stärke ist. Schließlich hat die Taube einen klagenden Gesang. Dies bezieht sich auf die Gabe der Furcht, womit die Heiligen sich daran erfreuen, Sünden zu beweinen.

Drittens erschien der Heilige Geist unter der Gestalt einer Taube wegen der eigentlichen Wirkung der Taufe, welche die Vergebung der Sünden und die Versöhnung mit Gott ist: denn die Taube ist ein sanftes Geschöpf. Weshalb, wie Chrysostomus sagt (Hom. xii in Matth.), „bei der Sintflut dieses Geschöpf erschien, einen Ölzweig tragend und die Nachricht vom universellen Frieden der ganzen Welt verkündend: und nun erscheint die Taube wieder bei der Taufe und weist auf unseren Befreier hin.“

Viertens erschien der Heilige Geist über unserem Herrn bei Seiner Taufe in der Gestalt einer Taube, um die gemeinsame Wirkung der Taufe zu bezeichnen – nämlich den Aufbau der Einheit der Kirche. Daher steht geschrieben (Eph 5,25-27): „Christus hat sich selbst hingegeben... damit Er sich selbst eine herrliche Kirche darstelle, die weder Flecken noch Runzeln noch etwas dergleichen habe... sie reinigend durch das Wasserbad im Wort des Lebens.“ Daher war es angemessen, dass der Heilige Geist bei der Taufe unter der Gestalt einer Taube erschien, die ein sowohl liebendes als auch geselliges Geschöpf ist. Weshalb auch von der Kirche gesagt wird (Hld 6,8): „Eine ist meine Taube.“

Aber auf die Apostel stieg der Heilige Geist unter der Gestalt von Feuer herab, aus zwei Gründen. Erstens, um zu zeigen, mit welcher Inbrunst ihre Herzen bewegt werden sollten, um Christus überall zu predigen, obwohl sie von Widerstand umgeben waren. Und deshalb erschien Er als eine feurige Zunge. Daher sagt Augustinus (Super Joan., Tract. vi): Unser Herr „offenbart“ den Heiligen Geist „sichtbar auf zwei Weisen“ – nämlich „durch die Taube, die auf den Herrn kam, als Er getauft wurde; durch Feuer, das auf die Jünger kam, als sie versammelt waren... Im ersteren Fall wird Einfachheit gezeigt, im letzteren Inbrunst... Wir lernen also von der Taube, dass jene, die durch den Geist geheiligt sind, ohne Falsch sein sollten: und vom Feuer, dass ihre Einfachheit nicht erkalten darf. Auch soll es niemanden stören, dass die Zungen gespalten waren... in der Taube erkenne die Einheit.“

Zweitens, weil, wie Chrysostomus sagt (Gregor, Hom. xxx in Ev.): „Da Sünden vergeben werden mussten“, was in der Taufe bewirkt wird, „war Sanftmut erforderlich“; dies wird durch die Taube gezeigt: „aber wenn wir Gnade erlangt haben, müssen wir erwarten, gerichtet zu werden“; und dies wird durch das Feuer bezeichnet.