Se i dannati possano far uso della scienza che ebbero in questo mondo

Obiezione 1: Sembra che i dannati siano incapaci di far uso della scienza che ebbero in questo mondo. Infatti vi è grandissimo piacere nella considerazione della scienza. Ma non dobbiamo ammettere che essi abbiano alcun piacere. Dunque non possono far uso della scienza che ebbero in precedenza, applicando ad essa la loro considerazione.

Obiezione 2: Inoltre, i dannati soffrono pene maggiori di qualsiasi pena di questo mondo. Ora in questo mondo, quando uno è in grandissima pena, è impossibile considerare alcuna conclusione intelligibile, essendo distratti dalle pene che si soffrono. Molto meno dunque si può fare ciò nell'inferno.

Obiezione 3: Inoltre, i dannati sono soggetti al tempo. Ma "la lunghezza del tempo è causa di dimenticanza" (Phys. lib. iv, 13). Dunque i dannati dimenticheranno ciò che sapevano qui.

In contrario, È detto al ricco che fu dannato (Lc 16,25): "Ricordati che hai ricevuto beni nella tua vita", ecc. Dunque essi considereranno le cose che sapevano qui.

Inoltre, le specie intelligibili rimangono nell'anima separata, come detto sopra (Questione [70], Articolo [2], ad 3; FP, Questione [89], Articoli [5],6). Dunque, se non potessero usarle, queste rimarrebbero in loro inutilmente.

Rispondo che, Proprio come nei santi a motivo della perfezione della loro gloria, non vi sarà nulla se non ciò che è materia di gioia, così non vi sarà nulla nei dannati se non ciò che è materia e causa di dolore; né mancherà alcuna cosa che possa appartenere al dolore, affinché la loro infelicità sia consumata. Ora la considerazione di certe cose conosciute ci porta gioia, sotto qualche aspetto, o da parte delle cose conosciute, perché le amiamo, o da parte della conoscenza, perché è conveniente e perfetta. Vi può anche essere un motivo di dolore sia da parte delle cose conosciute, perché sono di natura dolorosa, sia da parte della conoscenza, se consideriamo la sua imperfezione; per esempio una persona può considerare la sua conoscenza difettosa riguardo a una certa cosa, che desidererebbe conoscere perfettamente. Di conseguenza, nei dannati vi sarà l'attuale considerazione delle cose che sapevano in precedenza come materie di dolore, ma non come causa di piacere. Infatti considereranno sia il male che hanno fatto, e per il quale sono stati dannati, sia i beni dilettevoli che hanno perduto, e su entrambi i conti soffriranno tormenti. Allo stesso modo saranno tormentati dal pensiero che la conoscenza che avevano delle materie speculative era imperfetta, e che hanno mancato il suo più alto grado di perfezione che avrebbero potuto acquisire.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene la considerazione della scienza sia dilettevole in se stessa, può accidentalmente essere causa di dolore, come spiegato sopra.

Risposta all'obiezione 2: In questo mondo l'anima è unita a un corpo corruttibile, per cui la considerazione dell'anima è impedita dalla sofferenza del corpo. D'altra parte, nella vita futura l'anima non sarà così tratta dal corpo, ma per quanto il corpo possa soffrire, l'anima avrà una visione chiarissima di quelle cose che possono essere causa di angoscia per essa.

Risposta all'obiezione 3: Il tempo causa dimenticanza accidentalmente, in quanto il movimento di cui è misura è causa di cambiamento. Ma dopo il giorno del giudizio non vi sarà alcun movimento dei cieli; per cui non sarà neppure possibile che la dimenticanza risulti da alcun lasso di tempo per quanto lungo. Prima del giorno del giudizio, tuttavia, l'anima separata non è cambiata dalla sua disposizione dal movimento celeste.