Se nell'inferno i dannati vorrebbero che fossero dannati altri che non sono dannati

Obiezione 1: Sembra che nell'inferno i dannati non vorrebbero che fossero dannati altri che non sono dannati. Infatti si dice (Lc 16,27-28) del ricco che pregò per i suoi fratelli, affinché non venissero "nel luogo dei tormenti". Dunque allo stesso modo gli altri dannati non vorrebbero, almeno per i loro amici nella carne, che fossero dannati nell'inferno.

Obiezione 2: Inoltre, i dannati non sono privati dei loro affetti disordinati. Ora alcuni dei dannati amarono disordinatamente alcuni che non sono dannati. Dunque non desidererebbero il loro male, cioè che fossero dannati.

Obiezione 3: Inoltre, i dannati non desiderano l'aumento della loro punizione. Ora se più persone fossero dannate, la loro punizione sarebbe maggiore, proprio come la gioia dei beati è accresciuta da un aumento del loro numero. Dunque i dannati non desiderano la dannazione di coloro che sono salvati.

In contrario, Una glossa su Is 14,9, "si sono alzati dai loro troni", dice: "I malvagi sono confortati dall'avere molti compagni nella loro punizione".

Inoltre, l'invidia regna sovrana nei dannati. Dunque essi si dolgono della felicità dei beati, e desiderano la loro dannazione.

Rispondo che, Proprio come nei beati in cielo vi sarà la più perfetta carità, così nei dannati vi sarà il più perfetto odio. Perciò, come i santi gioiranno di tutti i beni, così i dannati si dorranno di tutti i beni. Di conseguenza la vista della felicità dei santi darà loro grandissimo dolore; quindi sta scritto (Is 26,11): "Veda il popolo invidioso e sia confuso, e il fuoco divori i Tuoi nemici". Dunque essi vorrebbero che tutti i buoni fossero dannati.

Risposta all'obiezione 1: Così grande sarà l'invidia dei dannati che invidieranno la gloria anche dei loro parenti, poiché essi stessi sono sommamente infelici, poiché questo accade anche in questa vita, quando l'invidia aumenta. Tuttavia invidieranno i loro parenti meno degli altri, e la loro punizione sarebbe maggiore se tutti i loro parenti fossero dannati, e altri salvati, che se alcuni dei loro parenti fossero salvati. Per questa ragione il ricco pregò che i suoi fratelli fossero preservati dalla dannazione: poiché sapeva che alcuni ne sono preservati. Tuttavia egli avrebbe preferito che i suoi fratelli fossero dannati così come tutto il resto.

Risposta all'obiezione 2: L'amore che non è basato sulla virtù è facilmente annullato, specialmente negli uomini malvagi come dice il Filosofo (Ethic. ix, 4). Quindi i dannati non conserveranno la loro amicizia per coloro che amavano disordinatamente. Tuttavia la volontà di costoro rimarrà perversa, perché continueranno ad amare la causa del loro amare disordinato.

Risposta all'obiezione 3: Sebbene un aumento del numero dei dannati risulti in un aumento della punizione di ciascuno, tanto più aumenteranno il loro odio e la loro invidia che preferiranno essere più tormentati con molti piuttosto che meno tormentati da soli.