Se i dannati odino Dio

Obiezione 1: Sembra che i dannati non odino Dio. Infatti, secondo Dionigi (Div. Nom. iv), "il bello e buono che è la causa di ogni bontà e bellezza è amato da tutti". Ma questo è Dio. Dunque Dio non può essere l'oggetto dell'odio di nessuno.

Obiezione 2: Inoltre, nessuno può odiare la bontà stessa, come neppure si può volere la cattiveria stessa poiché "il male è del tutto involontario", come asserisce Dionigi (Div. Nom. iv). Ora Dio è la bontà stessa. Dunque nessuno può odiarLo.

In contrario, Sta scritto (Sal 73,23): "La superbia di coloro che Ti odiano sale continuamente".

Rispondo che, L'appetito è mosso dal bene o dal male appreso. Ora Dio è appreso in due modi, cioè in Se stesso, come dai beati, che Lo vedono nella Sua essenza; e nei Suoi effetti, come da noi e dai dannati. Poiché, dunque, Egli è bontà per Sua essenza, non può in Se stesso essere spiacevole ad alcuna volontà; per cui chiunque Lo vede nella Sua essenza non può odiarLo. D'altra parte, alcuni dei Suoi effetti sono spiacevoli alla volontà in quanto sono opposti a qualcuno: e di conseguenza una persona può odiare Dio non in Se stesso, ma a motivo dei Suoi effetti. Dunque i dannati, percependo Dio nella Sua punizione, che è l'effetto della Sua giustizia, Lo odiano, proprio come odiano la punizione inflitta loro.

Risposta all'obiezione 1: Il detto di Dionigi si riferisce all'appetito naturale, e anche questo è reso perverso nei dannati, da ciò che vi è aggiunto dalla loro volontà deliberata, come detto sopra (Articolo 1).

Risposta all'obiezione 2: Questo argomento proverebbe se i dannati vedessero Dio in Se stesso, come è nella Sua essenza.