Ob die Verdammten von dem Wissen Gebrauch machen können, das sie in dieser Welt hatten? [*Vgl. FP, Frage [89]]

Einwand 1: Es scheint, dass die Verdammten unfähig sind, von dem Wissen Gebrauch zu machen, das sie in dieser Welt hatten. Denn es liegt sehr großes Vergnügen in der Betrachtung des Wissens. Aber wir dürfen nicht zulassen, dass sie irgendein Vergnügen haben. Daher können sie nicht von dem Wissen Gebrauch machen, das sie bisher hatten, indem sie ihre Betrachtung darauf anwenden.

Einwand 2: Ferner leiden die Verdammten größere Schmerzen als irgendwelche Schmerzen dieser Welt. Nun ist es in dieser Welt, wenn jemand sehr große Schmerzen hat, unmöglich, irgendwelche intelligiblen Schlussfolgerungen zu betrachten, da man durch die Schmerzen, die man erleidet, abgelenkt ist. Viel weniger also kann man dies in der Hölle tun.

Einwand 3: Ferner sind die Verdammten der Zeit unterworfen. Aber „Länge der Zeit ist die Ursache des Vergessens“ (Phys. lib. iv, 13). Daher werden die Verdammten vergessen, was sie hier wussten.

Dagegen spricht, was zu dem reichen Mann gesagt wird, der verdammt wurde (Lk 16,25): „Erinnere dich, dass du Gutes empfangen hast in deinem Leben“, usw. Daher werden sie über die Dinge nachdenken, die sie hier wussten.

Ferner verbleiben die geistigen Erkenntnisbilder in der getrennten Seele, wie oben gesagt wurde (Frage [70], Artikel [2], ad 3; FP, Frage [89], Artikel [5].6). Wenn sie sie also nicht gebrauchen könnten, würden diese zwecklos in ihnen verbleiben.

Ich antworte darauf, dass ebenso wie in den Heiligen aufgrund der Vollkommenheit ihrer Herrlichkeit nichts sein wird als was Gegenstand der Freude ist, so wird in den Verdammten nichts sein als was Gegenstand und Ursache der Trauer ist; noch wird irgendetwas fehlen, das zur Trauer gehören kann, so dass ihr Elend vollendet ist. Nun bringt uns die Betrachtung gewisser gewusster Dinge in gewisser Hinsicht Freude, entweder von Seiten der gewussten Dinge, weil wir sie lieben, oder von Seiten des Wissens, weil es passend und vollkommen ist. Es kann auch einen Grund zur Trauer geben, sowohl von Seiten der gewussten Dinge, weil sie von schmerzlicher Natur sind, als auch von Seiten des Wissens, wenn wir dessen Unvollkommenheit betrachten; zum Beispiel kann eine Person ihr mangelhaftes Wissen über eine bestimmte Sache betrachten, die sie vollkommen zu wissen begehrte. Dementsprechend wird es in den Verdammten eine aktuelle Betrachtung der Dinge geben, die sie bisher wussten, als Gegenstände der Trauer, aber nicht als Ursache des Vergnügens. Denn sie werden sowohl das Böse betrachten, das sie getan haben und für das sie verdammt wurden, als auch die ergötzlichen Güter, die sie verloren haben, und in beiderlei Hinsicht werden sie Qualen leiden. Ebenso werden sie gequält werden durch den Gedanken, dass das Wissen, das sie von spekulativen Dingen hatten, unvollkommen war, und dass sie dessen höchsten Grad der Vollkommenheit verfehlt haben, den sie hätten erwerben können.

Antwort auf Einwand 1: Obwohl die Betrachtung des Wissens an sich ergötzlich ist, kann sie akzidentell die Ursache von Trauer sein, wie oben erklärt wurde.

Antwort auf Einwand 2: In dieser Welt ist die Seele mit einem vergänglichen Körper vereint, weshalb die Betrachtung der Seele durch das Leiden des Körpers behindert wird. Andererseits wird die Seele im zukünftigen Leben nicht so vom Körper gezogen werden, sondern wie sehr der Körper auch leiden mag, die Seele wird eine höchst klare Sicht auf jene Dinge haben, die eine Ursache der Qual für sie sein können.

Antwort auf Einwand 3: Zeit verursacht Vergessen akzidentell, insofern die Bewegung, deren Maß sie ist, die Ursache von Veränderung ist. Aber nach dem Tag des Gerichts wird es keine Bewegung der Himmel geben; weshalb es auch nicht möglich sein wird, dass Vergessen aus irgendeinem noch so langen Zeitablauf resultiert. Vor dem Tag des Gerichts jedoch wird die getrennte Seele nicht durch die himmlische Bewegung aus ihrer Disposition verändert.