Se i dannati si pentano del male che hanno fatto

Obiezione 1: Sembra che i dannati non si pentano mai del male che hanno fatto. Infatti Bernardo dice sul Cantico che "i dannati acconsentono sempre al male che hanno fatto". Dunque non si pentono mai dei peccati che hanno commesso.

Obiezione 2: Inoltre, desiderare di non aver peccato è una volontà buona. Ma i dannati non avranno mai una volontà buona. Dunque i dannati non desidereranno mai di non aver peccato: e così segue la stessa conclusione di sopra.

Obiezione 3: Inoltre, secondo il Damasceno (De Fide Orth. ii), "la morte è per l'uomo ciò che la caduta fu per gli angeli". Ma la volontà dell'angelo è irrevocabile dopo la sua caduta, cosicché non può ritirarsi dalla scelta con cui ha precedentemente peccato. Dunque anche i dannati non possono pentirsi dei peccati da loro commessi.

Obiezione 4: Inoltre, la malizia dei dannati nell'inferno sarà maggiore di quella dei peccatori nel mondo. Ora, in questo mondo alcuni peccatori non si pentono dei peccati commessi, o per cecità della mente, come gli eretici, o per ostinazione, come coloro "che godono quando hanno fatto il male, ed esultano nelle cose peggiori" (Prov. 2,14). Dunque, ecc.

In contrario, Si dice dei dannati (Sap. 5,3): "Pentendosi dentro di sé [Vulg.: 'Dicendo dentro di sé, pentiti']".

Inoltre, il Filosofo dice (Ethic. ix, 4) che "i malvagi sono pieni di pentimento; infatti dopo si dolgono di ciò in cui prima provavano piacere". Dunque i dannati, essendo malvagissimi, si pentono ancora di più.

Rispondo che, Una persona può pentirsi del peccato in due modi: in un modo direttamente, in un altro modo indirettamente. Si pente di un peccato direttamente chi odia il peccato in quanto tale: e si pente indirettamente chi lo odia a causa di qualcosa connesso ad esso, per esempio la punizione o qualcosa del genere. Di conseguenza, i malvagi non si pentiranno dei loro peccati direttamente, perché il consenso nella malizia del peccato rimarrà in loro; ma si pentiranno indirettamente, in quanto soffriranno per la punizione inflitta loro per il peccato.

Risposta all'obiezione 1: I dannati vogliono la malizia, ma rifuggono la punizione: e così indirettamente si pentono della malizia commessa.

Risposta all'obiezione 2: Desiderare di non aver peccato a causa della turpitudine del vizio è una volontà buona: ma questa non sarà nei malvagi.

Risposta all'obiezione 3: Sarà possibile per i dannati pentirsi dei loro peccati senza distogliere la loro volontà dal peccato, perché nei loro peccati essi rifuggiranno non ciò che prima desideravano, ma qualcos'altro, cioè la punizione.

Risposta all'obiezione 4: Per quanto gli uomini possano essere ostinati in questo mondo, si pentono dei peccati indirettamente, se vengono puniti per essi. Così Agostino dice (Questioni [83], qu. 36): "Vediamo le bestie più feroci essere distolte dai piaceri più grandi per paura del dolore".