Ob die Gewänder der Diener in der Kirche angemessen eingesetzt sind?

Einwand 1: Es scheint, dass die Gewänder der Diener in der Kirche nicht angemessen eingesetzt sind. Denn die Diener des Neuen Testaments sind mehr zur Keuschheit verpflichtet als die Diener des Alten Testaments. Nun gab es unter den Gewändern des Alten Testaments die Beinkleider als ein Zeichen der Keuschheit. Viel mehr also sollten sie einen Platz unter den Gewändern der Diener der Kirche haben.

Einwand 2: Ferner ist das Priestertum des Neuen Testaments würdiger als das Priestertum des Alten. Aber die Priester des Alten Testaments hatten Mitren, die ein Zeichen der Würde sind. Daher sollten auch die Priester des Neuen Testaments sie haben.

Einwand 3: Ferner steht der Priester der bischöflichen Weihe näher als den Weihen der Diener. Nun gebraucht der Bischof die Gewänder der Diener, nämlich die Dalmatik, welche das Gewand des Diakons ist, und die Tunika, welche das des Subdiakons ist. Viel mehr also sollten einfache Priester sie gebrauchen.

Einwand 4: Ferner trug im Alten Gesetz der Pontifex das Ephod [*Superhumerale, d.h. über-den-Schultern], welches die Last des Evangeliums bezeichnete, wie Beda bemerkt (De Tabernac. iii). Nun obliegt dies besonders unseren Pontifices. Daher sollten sie das Ephod tragen.

Einwand 5: Ferner waren „Lehre und Wahrheit“ auf dem „Rationale“ eingeschrieben, das die Pontifices des Alten Testaments trugen. Nun wurde die Wahrheit besonders im Neuen Gesetz bekannt gemacht. Daher ziemt es den Pontifices des Neuen Gesetzes.

Einwand 6: Ferner war das goldene Stirnblatt, auf dem der bewundernswerteste Name Gottes geschrieben stand, der bewundernswerteste der Schmuckgegenstände des Alten Gesetzes. Daher hätte es besonders in das Neue Gesetz übertragen werden sollen.

Einwand 7: Ferner sind die Dinge, die die Diener der Kirche äußerlich tragen, Zeichen innerer Gewalt. Nun hat der Erzbischof keine andere Art von Gewalt als ein Bischof, wie oben dargelegt (Artikel [6]). Daher sollte er nicht das Pallium haben, das andere Bischöfe nicht haben.

Einwand 8: Ferner wohnt die Fülle der Gewalt im Römischen Pontifex. Aber er hat keinen Hirtenstab. Daher sollten andere Bischöfe keinen haben.

Ich antworte darauf, dass die Gewänder der Diener die Qualifikationen bezeichnen, die von ihnen für den Umgang mit göttlichen Dingen verlangt werden. Und da gewisse Dinge von allen verlangt werden, und einige von den höheren Dienern verlangt werden, die von den niedrigeren nicht so gefordert werden, sind daher gewisse Gewänder allen Dienern gemeinsam, während einige nur den höheren Dienern zukommen. Dementsprechend ziemt es allen Dienern, das „Schultertuch“ (Amikt) zu tragen, das die Schultern bedeckt und dadurch den Mut in der Ausübung der göttlichen Dienste bezeichnet, zu denen sie bestellt sind; und die „Albe“, die ein reines Leben bezeichnet, und den „Gürtel“ (Zingulum), der die Zügelung des Fleisches bezeichnet. Aber der Subdiakon trägt zusätzlich den „Manipel“ am linken Arm; dies bezeichnet das Abwischen der geringsten Flecken, da ein Manipel eine Art Taschentuch zum Abwischen des Gesichts ist; denn sie sind die ersten, die zum Umgang mit heiligen Dingen zugelassen werden. Sie haben auch die „enge Tunika“, welche die Lehre Christi bezeichnet; weshalb im Alten Gesetz kleine Glöckchen daran hingen, und Subdiakone sind die ersten, die zugelassen werden, um die Lehre des Neuen Gesetzes zu verkünden. Der Diakon hat zusätzlich die „Stola“ über der linken Schulter, als ein Zeichen, dass er zu einem Dienst in den Sakramenten selbst bestellt ist, und die „Dalmatik“ (die ein volles Gewand ist, so genannt, weil es zuerst in Dalmatien in Gebrauch kam), um zu bezeichnen, dass er der erste ist, der bestellt ist, die Sakramente zu spenden: denn er spendet das Blut, und beim Spenden sollte man freigebig sein.

Aber im Falle des Priesters hängt die „Stola“ von beiden Schultern herab, um zu zeigen, dass er die volle Vollmacht empfangen hat, die Sakramente zu spenden, und nicht als der Diener eines anderen Mannes, aus welchem Grund die Stola ganz hinabreicht. Er trägt auch das „Messgewand“ (Kasel), welches die Liebe bezeichnet, weil er es ist, der das Sakrament der Liebe konsekriert, nämlich die Eucharistie.

Bischöfe haben neun Ornamente außer jenen, die der Priester hat; diese sind die „Strümpfe, Sandalen, das Succinctorium, die Tunika, die Dalmatik, die Mitra, die Handschuhe, der Ring und der Stab“, weil es neun Dinge gibt, die sie tun können, Priester aber nicht, nämlich Kleriker weihen, Jungfrauen segnen, Bischöfe konsekrieren, Hände auflegen, Kirchen weihen, Kleriker absetzen, Synoden feiern, Chrisam konsekrieren, Gewänder und Gefäße segnen.

Wir können auch sagen, dass die „Strümpfe“ seinen aufrechten Gang bezeichnen; die „Sandalen“, die die Füße bedecken, seine Verachtung irdischer Dinge; das „Succinctorium“, das die Stola mit der Albe gurtet, seine Liebe zur Redlichkeit; die „Tunika“, die Beharrlichkeit, denn von Joseph wird gesagt (Gen 37,23), er habe eine lange Tunika gehabt – „talarartig“, weil sie bis zu den Knöcheln [talos] reichte, welche das Ende des Lebens bezeichnen; die „Dalmatik“, Freigebigkeit in Werken der Barmherzigkeit; die „Handschuhe“, Klugheit im Handeln; die „Mitra“, die Kenntnis beider Testamente, weshalb sie zwei Spitzen hat; der „Stab“ (Crozier), seine Hirtensorge, wodurch er die Irrenden sammeln muss (dies wird durch die Krümmung am Kopf des Stabes bezeichnet), die Schwachen stützen (dies wird durch den Schaft des Stabes bezeichnet) und die Trägen antreiben muss (dies wird durch die Spitze am Fuß des Stabes bezeichnet). Daher der Vers:

„Sammle, stütze, treibe an
Die Irrenden, die Schwachen und die Trägen.“

Der „Ring“ bezeichnet die Sakramente jenes Glaubens, wodurch die Kirche Christus angetraut ist. Denn Bischöfe sind der Kirche anstelle Christi angetraut. Weiterhin haben Erzbischöfe das „Pallium“ zum Zeichen ihrer privilegierten Gewalt, denn es bezeichnet die goldene Kette, die jene zu empfangen pflegten, die rechtmäßig kämpften.

Antwort auf Einwand 1: Den Priestern des Alten Gesetzes war Enthaltsamkeit nur für die Zeit ihres Dienstes auferlegt. Weshalb sie als Zeichen der Keuschheit, die sie dann zu beobachten hatten, die Beinkleider trugen, während sie Opfer darbrachten. Aber den Dienern des Neuen Testaments ist immerwährende Enthaltsamkeit auferlegt; und so versagt der Vergleich.

Antwort auf Einwand 2: Die Mitra war kein Zeichen der Würde, denn sie war eine Art Hut, wie Hieronymus sagt (Ep. ad Fabiol.). Aber das Diadem, welches ein Zeichen der Würde war, wurde den Pontifices allein gegeben, wie jetzt die Mitra.

Antwort auf Einwand 3: Die Gewalt der Diener wohnt im Bischof als ihrem Ursprung, nicht aber im Priester, denn er spendet jene Weihen nicht. Weshalb der Bischof eher als der Priester jene Gewänder trägt.

Antwort auf Einwand 4: Anstelle des Ephod tragen sie die Stola, die für dieselbe Bedeutung wie das Ephod bestimmt ist.

Antwort auf Einwand 5: Das Pallium nimmt die Stelle des „Rationale“ ein.

Antwort auf Einwand 6: Anstelle jenes Stirnblattes trägt unser Pontifex das Kreuz, wie Innozenz III. sagt (De Myst. Miss. i), so wie die Beinkleider durch die Sandalen ersetzt werden, das Leinengewand durch die Albe, der Gurt durch den Gürtel, das lange oder talarartige Gewand durch die Tunika, das Ephod durch das Schultertuch, das „Rationale“ durch das Pallium, das Diadem durch die Mitra.

Antwort auf Einwand 7: Obwohl er keine andere Art von Gewalt hat, hat er dieselbe Gewalt in vollerem Maße, und um diese Vollkommenheit zu kennzeichnen, empfängt er das Pallium, das ihn auf allen Seiten umgibt.

Antwort auf Einwand 8: Der Römische Pontifex gebraucht keinen Hirtenstab, weil Petrus seinen sandte, um einen gewissen Jünger ins Leben zurückzurufen, der später Bischof von Trier wurde. Daher trägt der Papst in der Diözese Trier einen Stab, aber nicht anderswo; oder sonst ist es ein Zeichen dafür, dass er keine beschränkte Gewalt hat, was durch die Krümmung des Stabes bezeichnet wird.