Se questo sacramento abbia una forma

Obiezione 1: Sembra che questo sacramento non abbia alcuna forma. Perché, poiché l'efficacia dei sacramenti deriva dalla loro istituzione, come anche dalla loro forma, quest'ultima deve necessariamente essere stabilita dall'istitutore del sacramento. Ma non c'è resoconto della forma di questo sacramento istituita né da Cristo né dagli apostoli. Dunque questo sacramento non ha forma.

Obiezione 2: Inoltre, tutto ciò che è essenziale a un sacramento è osservato ovunque allo stesso modo. Ora nulla è così essenziale a un sacramento che ha una forma, quanto quella stessa forma. Dunque, poiché in questo sacramento non c'è una forma comunemente usata da tutti, dato che sono in uso varie parole, sembra che questo sacramento non abbia forma.

Obiezione 3: Inoltre, nel Battesimo non è necessaria alcuna forma eccetto per la santificazione della materia, perché l'acqua è "santificata dalla parola di vita così da lavare via il peccato", come afferma Ugo (De Sacram. ii). Ora la materia di questo sacramento è già consacrata. Dunque non ha bisogno di alcuna forma di parole.

In contrario, Il Maestro dice (Sent. iv, D, 1) che ogni sacramento della Nuova Legge consiste in cose e parole. Ora le parole sono la forma sacramentale. Dunque, poiché questo è un sacramento della Nuova Legge, sembra che abbia una forma.

Inoltre, questo è confermato dal rito della Chiesa Universale, che usa certe parole nel conferimento di questo sacramento.

Rispondo che, Alcuni hanno sostenuto che nessuna forma è essenziale a questo sacramento. Questo, tuttavia, sembra derogatorio all'effetto di questo sacramento, poiché ogni sacramento significa il suo effetto. Ora la materia è indifferente riguardo al suo effetto, e di conseguenza non può essere determinata ad alcun effetto particolare se non dalla forma delle parole. Quindi in tutti i sacramenti della Nuova Legge, poiché effettuano ciò che significano, devono necessariamente esserci cose e parole. Inoltre Giacomo (5,14.15) sembra attribuire tutta la forza di questo sacramento alla preghiera, che è la forma di esso, come diremo più avanti (ad 2: Articoli [8],9). Perciò l'opinione precedente sembra presuntuosa ed erronea; e per tale ragione dovremmo tenere con l'opinione comune che questo, come tutti gli altri sacramenti, ha una forma fissa.

Risposta all'obiezione 1: La Sacra Scrittura è proposta a tutti allo stesso modo: e così, la forma del Battesimo, che può essere conferito da tutti, dovrebbe essere espressa nella Sacra Scrittura, come anche la forma dell'Eucaristia, che riguardo a quel sacramento, esprime la fede che è necessaria per la salvezza. Ora le forme degli altri sacramenti non sono contenute nella Sacra Scrittura, ma furono tramandate alla Chiesa dagli apostoli, che le ricevettero da nostro Signore, come dichiara l'Apostolo (1 Cor 11,23): "Poiché ho ricevuto dal Signore quello che anche vi ho trasmesso", ecc.

Risposta all'obiezione 2: Le parole che sono essenziali alla forma, vale a dire la preghiera di deprecazione, sono dette da tutti; ma altre parole che appartengono al bene di essa, non sono dette da tutti.

Risposta all'obiezione 3: La materia del Battesimo ha una certa santificazione propria dal contatto stesso della carne del nostro Salvatore; ma la forma delle parole la santifica affinché abbia una forza santificante. Allo stesso modo, quando la materia di questo sacramento è stata santificata in se stessa, richiede santificazione nel suo uso, affinché possa santificare attualmente.