Se la divinazione mediante i sogni sia illecita

Obiezione 1: Sembra che la divinazione mediante i sogni non sia illecita. Non è illecito fare uso dell'istruzione divina. Ora gli uomini sono istruiti da Dio nei sogni, poiché sta scritto (Gb 33,15-16): "In un sogno, in una visione notturna, quando cade il sonno profondo sugli uomini, ed essi dormono nei loro letti, allora Egli", Dio cioè, "apre le orecchie degli uomini, e insegnando li istruisce in ciò che devono imparare". Dunque non è illecito fare uso della divinazione mediante i sogni.

Obiezione 2: Inoltre, coloro che interpretano i sogni, propriamente parlando, fanno uso della divinazione mediante i sogni. Ora leggiamo di uomini santi che interpretano i sogni: così Giuseppe interpretò i sogni del coppiere del Faraone e del suo capo panettiere (Gen 40), e Daniele interpretò il sogno del re di Babilonia (Dan 2,4). Dunque la divinazione mediante i sogni non è illecita.

Obiezione 3: Inoltre, è irragionevole negare le esperienze comuni degli uomini. Ora è esperienza di tutti che i sogni sono significativi del futuro. Dunque è inutile negare l'efficacia dei sogni allo scopo della divinazione, ed è lecito ascoltarli.

In contrario, Sta scritto (Dt 18,10): "Non si trovi in mezzo a te alcuno che... osservi i sogni".

Rispondo che, Come detto sopra (Articoli [2],6), la divinazione è superstiziosa e illecita quando è basata su un'opinione falsa. Perciò dobbiamo considerare cosa c'è di vero nella materia del preconoscere il futuro dai sogni. Ora i sogni sono talvolta la causa di occorrenze future; per esempio, quando la mente di una persona diventa ansiosa per ciò che ha visto in un sogno ed è quindi portata a fare qualcosa o evitare qualcosa: mentre a volte i sogni sono segni di accadimenti futuri, in quanto sono riferibili a qualche causa comune sia dei sogni che delle occorrenze future, e in questo modo il futuro è frequentemente conosciuto dai sogni. Dobbiamo, quindi, considerare qual è la causa dei sogni, e se può essere la causa di occorrenze future, o essere a conoscenza di esse.

Di conseguenza si deve osservare che la causa dei sogni è talvolta in noi e talvolta fuori di noi. La causa interiore dei sogni è duplice: una riguarda l'anima, in quanto quelle cose che hanno occupato i pensieri e gli affetti di un uomo mentre era sveglio ricorrono alla sua immaginazione mentre dorme. Una tale causa di sogni non è una causa di occorrenze future, cosicché i sogni di questo tipo sono correlati accidentalmente alle occorrenze future, e se in qualsiasi momento concorrono sarà per caso. Ma a volte la causa interiore dei sogni riguarda il corpo: perché la disposizione interiore del corpo porta alla formazione di un movimento nell'immaginazione coerente con quella disposizione; così un uomo in cui c'è abbondanza di umori freddi sogna di essere nell'acqua o nella neve: e per questo motivo i medici dicono che dovremmo prendere nota dei sogni per scoprire le disposizioni interne.

Allo stesso modo la causa esteriore dei sogni è duplice, corporale e spirituale. È corporale in quanto l'immaginazione del dormiente è influenzata o dall'aria circostante, o attraverso un'impressione di un corpo celeste, cosicché certe immagini appaiono al dormiente, in accordo con la disposizione dei corpi celesti. La causa spirituale è talvolta riferibile a Dio, Che rivela certe cose agli uomini nei loro sogni per il ministero degli angeli, secondo Num 12,6: "Se vi sarà tra voi un profeta del Signore, gli apparirò in visione, o gli parlerò in sogno". A volte, tuttavia, è dovuto all'azione dei demoni che certe immagini appaiano alle persone nel sonno, e con questo mezzo essi, a volte, rivelano certe cose future a coloro che sono entrati in un patto illecito con loro.

Di conseguenza dobbiamo dire che non c'è divinazione illecita nel fare uso dei sogni per la preconoscenza del futuro, fintanto che quei sogni sono dovuti alla rivelazione divina, o a qualche causa naturale interiore o esteriore, e fin dove si estende l'efficacia di quella causa. Ma sarà una divinazione illecita e superstiziosa se è causata da una rivelazione dei demoni, con i quali è stato fatto un patto, sia esplicito, attraverso la loro invocazione allo scopo, sia implicito, attraverso l'estensione della divinazione oltre i suoi possibili limiti.

Questo basta per le Risposte alle Obiezioni.