Se il furto sia peccato mortale

Obiezione 1: Sembra che il furto non sia peccato mortale. Infatti sta scritto (Prov 6,30): "La colpa non è così grande quando un uomo ha rubato". Ma ogni peccato mortale è una grande colpa. Dunque il furto non è peccato mortale.

Obiezione 2: Inoltre, il peccato mortale merita di essere punito con la morte. Ma nella Legge il furto è punito non con la morte ma con l'indennizzo, secondo Es 22,1: "Se un uomo ruba un bue o una pecora... restituirà cinque buoi per un bue, e quattro pecore per una pecora". Dunque il furto non è peccato mortale.

Obiezione 3: Inoltre, il furto può essere commesso in piccole cose così come in grandi. Ma sembra irragionevole che un uomo sia punito con la morte eterna per il furto di una piccola cosa come un ago o una piuma. Dunque il furto non è peccato mortale.

In contrario, Nessun uomo è condannato dal giudizio Divino se non per un peccato mortale. Eppure un uomo è condannato per furto, secondo Zaccaria 5,3: "Questa è la maledizione che esce sulla faccia della terra; poiché ogni ladro sarà giudicato come sta scritto là". Dunque il furto è peccato mortale.

Rispondo che, Come detto sopra, un peccato mortale è quello che è contrario alla carità come vita spirituale dell'anima. Ora la carità consiste principalmente nell'amore di Dio, e secondariamente nell'amore del nostro prossimo, che è mostrato nel volere e fare a lui del bene. Ma il furto è un mezzo per fare danno al nostro prossimo nei suoi averi; e se gli uomini si derubassero l'un l'altro abitualmente, la società umana sarebbe disfatta. Dunque il furto, essendo opposto alla carità, è peccato mortale.

Risposta all'obiezione 1: L'affermazione che il furto non è una grande colpa è in vista di due casi. Primo, quando una persona è portata a rubare per necessità. Questa necessità diminuisce o rimuove interamente il peccato, come mostreremo più avanti (Art. 7). Quindi il testo continua: "Poiché ruba per saziare la sua anima affamata". Secondo, si afferma che il furto non è una grande colpa in confronto alla colpa dell'adulterio, che è punito con la morte. Quindi il testo prosegue dicendo del ladro che "se viene preso, restituirà sette volte... ma colui che è adultero... distruggerà la propria anima".

Risposta all'obiezione 2: Le punizioni di questa vita sono medicinali piuttosto che retributive. Infatti la retribuzione è riservata al giudizio Divino che è pronunciato contro i peccatori "secondo verità" (Rm 2,2). Per cui, secondo il giudizio della vita presente la pena di morte è inflitta, non per ogni peccato mortale, ma solo per quelli che infliggono un danno irreparabile, o ancora per quelli che contengono qualche orribile deformità. Quindi secondo il giudizio presente la pena di morte non è inflitta per il furto che non infligge un danno irreparabile, eccetto quando è aggravato da qualche grave circostanza, come nel caso del sacrilegio che è il furto di una cosa sacra, del peculato, che è furto di proprietà comune, come afferma Agostino, e del rapimento che è rubare un uomo, per il quale è inflitta la pena di morte (Es 21,16).

Risposta all'obiezione 3: La ragione conta come nulla ciò che è poco: cosicché un uomo non si considera danneggiato in materie molto piccole: e la persona che prende tali cose può presumere che ciò non sia contro la volontà del proprietario. E se una persona prende simili cose molto piccole, può essere proporzionalmente scusata dal peccato mortale. Tuttavia se la sua intenzione è di derubare e danneggiare il suo prossimo, ci può essere peccato mortale anche in queste cose molto piccole, proprio come ci può essere attraverso il consenso in un mero pensiero.