Se il furto e la rapina siano peccati di specie diversa

Obiezione 1: Sembra che il furto e la rapina non siano peccati di specie diversa. Infatti furto e rapina differiscono come "occulto" e "manifesto": perché il furto è prendere qualcosa occultamente, mentre la rapina è prendere qualcosa violentemente e apertamente. Ora negli altri generi di peccati, l'occulto e il manifesto non differiscono specificamente. Dunque furto e rapina non sono specie diverse di peccato.

Obiezione 2: Inoltre, le azioni morali prendono la loro specie dal fine, come detto sopra. Ora furto e rapina sono diretti allo stesso fine, cioè il possesso della proprietà altrui. Dunque non differiscono specificamente.

Obiezione 3: Inoltre, proprio come una cosa è presa con la forza per il possesso, così una donna è presa con la forza per il piacere: per cui Isidoro dice che "colui che commette uno stupro è chiamato corruttore, e la vittima dello stupro si dice corrotta". Ora è un caso di stupro sia che la donna venga portata via pubblicamente o segretamente. Dunque la cosa appropriata si dice presa con la forza, sia che ciò avvenga segretamente o pubblicamente. Dunque furto e rapina non differiscono.

In contrario, Il Filosofo (Ethic. v, 2) distingue il furto dalla rapina, e afferma che il furto è fatto in segreto, ma che la rapina è fatta apertamente.

Rispondo che, Furto e rapina sono vizi contrari alla giustizia, in quanto un uomo fa a un altro un'ingiustizia. Ora "nessun uomo subisce un'ingiustizia volontariamente", come affermato nell'Etica. Per cui furto e rapina derivano la loro natura peccaminosa dal fatto che il prendere è involontario da parte della persona a cui qualcosa viene tolto. Ora l'involontario è duplice, cioè, per violenza e per ignoranza, come affermato nell'Etica. Dunque l'aspetto peccaminoso della rapina differisce da quello del furto: e conseguentemente differiscono specificamente.

Risposta all'obiezione 1: Negli altri generi di peccato la natura peccaminosa non deriva da qualcosa di involontario, come nei peccati opposti alla giustizia: e così dove c'è un diverso tipo di involontario, c'è una diversa specie di peccato.

Risposta all'obiezione 2: Il fine remoto della rapina e del furto è lo stesso. Ma questo non è sufficiente per l'identità di specie, perché c'è una differenza di fini prossimi, poiché il rapinatore vuole prendere una cosa con il proprio potere, ma il ladro con l'astuzia.

Risposta all'obiezione 3: Il rapimento di una donna non può essere segreto da parte della donna che viene presa: per cui anche se fosse segreto riguardo agli altri dai quali ella viene tolta, la natura della rapina rimane da parte della donna a cui viene fatta violenza.