Se sia naturale per l'uomo possedere cose esterne

Obiezione 1: Sembra che non sia naturale per l'uomo possedere cose esterne. Infatti nessun uomo dovrebbe attribuire a sé ciò che è di Dio. Ora il dominio su tutte le creature è proprio di Dio, secondo il Salmo 23,1: "Del Signore è la terra", ecc. Dunque non è naturale per l'uomo possedere cose esterne.

Obiezione 2: Inoltre, Basilio, esponendo le parole del ricco (Lc 12,18): "Raccoglierò tutto quello che è nato per me, e i miei beni", dice: "Dimmi: quali sono le tue? da dove le hai prese e portate all'essere?". Ora, tutto ciò che l'uomo possiede naturalmente, può opportunamente chiamarlo suo. Dunque l'uomo non possiede naturalmente le cose esterne.

Obiezione 3: Inoltre, secondo Ambrogio (De Trin. i) "il dominio denota potere". Ma l'uomo non ha potere sulle cose esterne, poiché non può operare alcun cambiamento nella loro natura. Dunque il possesso delle cose esterne non è naturale per l'uomo.

In contrario, Sta scritto (Sal 8,8): "Hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi".

Rispondo che, Le cose esterne possono essere considerate in due modi. Primo, quanto alla loro natura, e questa non è soggetta al potere dell'uomo, ma solo al potere di Dio, alla Cui sola volontà tutte le cose obbediscono. Secondo, quanto al loro uso, e in questo modo l'uomo ha un naturale dominio sulle cose esterne, poiché, attraverso la sua ragione e volontà, è capace di usarle per il proprio profitto, essendo esse state fatte per lui: infatti l'imperfetto è sempre in vista del perfetto, come affermato sopra (Q. 64, Art. 1). È con questo argomento che il Filosofo prova (Polit. i, 3) che il possesso delle cose esterne è naturale per l'uomo. Inoltre, questo dominio naturale dell'uomo sulle altre creature, che compete all'uomo in rispetto della sua ragione in cui risiede l'immagine di Dio, è manifestato nella creazione dell'uomo (Gen 1,26) dalle parole: "Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza: e abbia dominio sui pesci del mare", ecc.

Risposta all'obiezione 1: Dio ha il dominio sovrano su tutte le cose: ed Egli, secondo la Sua provvidenza, ha ordinato certe cose al sostentamento del corpo dell'uomo. Per questa ragione l'uomo ha un dominio naturale sulle cose, quanto al potere di farne uso.

Risposta all'obiezione 2: Il ricco è rimproverato perché ritiene che le cose esterne gli appartengano principalmente, come se non le avesse ricevute da un altro, cioè da Dio.

Risposta all'obiezione 3: Questo argomento considera il dominio sulle cose esterne quanto alla loro natura. Tale dominio appartiene a Dio solo, come detto sopra.