Ob es für den Menschen natürlich ist, äußere Dinge zu besitzen?

Einwand 1: Es scheint, dass es für den Menschen nicht natürlich ist, äußere Dinge zu besitzen. Denn kein Mensch sollte sich das zuschreiben, was Gottes ist. Nun kommt die Herrschaft über alle Geschöpfe Gott zu, gemäß Ps 24,1: „Dem Herrn gehört die Erde“ usw. Also ist es für den Menschen nicht natürlich, äußere Dinge zu besitzen.

Einwand 2: Ferner sagt Basilius bei der Auslegung der Worte des Reichen (Lk 12,18: „Ich will alles, was mir gewachsen ist, und meine Güter sammeln“): „Sage mir: Welche gehören dir? Woher hast du sie genommen und ins Dasein gebracht?“ Was nun der Mensch von Natur aus besitzt, das kann er passenderweise sein Eigen nennen. Also besitzt der Mensch äußere Dinge nicht von Natur aus.

Einwand 3: Ferner bezeichnet „Herrschaft“ nach Ambrosius (De Trin. i) „Macht“. Der Mensch aber hat keine Macht über äußere Dinge, da er keine Veränderung in ihrer Natur bewirken kann. Also ist der Besitz äußerer Dinge für den Menschen nicht natürlich.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Ps 8,8): „Du hast alles unter seine Füße gelegt.“

Ich antworte darauf, dass äußere Dinge auf zweifache Weise betrachtet werden können. Erstens hinsichtlich ihrer Natur; und diese unterliegt nicht der Macht des Menschen, sondern allein der Macht Gottes, dessen bloßem Willen alle Dinge gehorchen. Zweitens hinsichtlich ihres Gebrauchs; und in dieser Weise hat der Mensch eine natürliche Herrschaft über die äußeren Dinge, weil er durch seine Vernunft und seinen Willen fähig ist, sie zu seinem eigenen Nutzen zu gebrauchen, da sie um seinetwillen gemacht wurden: denn das Unvollkommene ist immer um des Vollkommenen willen da, wie oben dargelegt wurde (Quaestio 64, Artikel 1). Mit diesem Argument beweist der Philosoph (Polit. i, 3), dass der Besitz äußerer Dinge für den Menschen natürlich ist. Überdies wird diese natürliche Herrschaft des Menschen über andere Geschöpfe, die dem Menschen aufgrund seiner Vernunft zukommt, in der das Bild Gottes wohnt, bei der Erschaffung des Menschen (Gen 1,26) durch die Worte gezeigt: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis; und er herrsche über die Fische des Meeres“ usw.

Antwort auf den 1. Einwand: Gott hat die souveräne Herrschaft über alle Dinge: und Er hat gemäß Seiner Vorsehung gewisse Dinge zum Unterhalt des menschlichen Körpers bestimmt. Aus diesem Grund hat der Mensch eine natürliche Herrschaft über die Dinge, was die Macht betrifft, sie zu gebrauchen.

Antwort auf den 2. Einwand: Der reiche Mann wird getadelt, weil er meinte, die äußeren Dinge gehörten ihm prinzipiell, als ob er sie nicht von einem anderen empfangen hätte, nämlich von Gott.

Antwort auf den 3. Einwand: Dieses Argument betrachtet die Herrschaft über äußere Dinge hinsichtlich ihrer Natur. Eine solche Herrschaft kommt allein Gott zu, wie oben gesagt wurde.