Sind auch diejenigen zur Rückerstattung verpflichtet, die nicht genommen haben?

Einwand 1: Es scheint, dass die Rückerstattung für diejenigen nicht bindend ist, die nicht genommen haben. Denn Rückerstattung ist eine Strafe für den Nehmer. Nun sollte niemand bestraft werden außer demjenigen, der gesündigt hat. Daher ist niemand zur Rückerstattung verpflichtet außer demjenigen, der genommen hat.

Einwand 2: Ferner verpflichtet die Gerechtigkeit einen nicht, das Eigentum eines anderen zu vermehren. Wenn nun die Rückerstattung nicht nur für den Mann bindend wäre, der eine Sache nimmt, sondern auch für alle, die in irgendeiner Weise mit ihm kooperieren, wäre die Person, der die Sache genommen wurde, der Gewinner, sowohl weil sie die Rückerstattung vielmals erhalten würde, als auch weil manchmal eine Person dazu beiträgt, dass jemandem eine Sache weggenommen wird, ohne dass sie tatsächlich weggenommen wird. Daher sind die anderen nicht zur Rückerstattung verpflichtet.

Einwand 3: Ferner ist kein Mann verpflichtet, sich Gefahr auszusetzen, um das Eigentum eines anderen zu schützen. Nun würde sich ein Mann manchmal der Todesgefahr aussetzen, wenn er einen Dieb verraten oder ihm widerstehen würde. Daher ist man nicht zur Rückerstattung verpflichtet, wenn man einen Dieb nicht verrät oder ihm nicht widersteht.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Röm 1,32): "Die solches tun, sind des Todes würdig, und nicht nur sie, die es tun, sondern auch die, welche denen zustimmen, die es tun." Daher sind in gleicher Weise diejenigen, die zustimmen, zur Rückerstattung verpflichtet.

Ich antworte darauf, dass, wie oben dargelegt (Artikel [6]), eine Person zur Rückerstattung verpflichtet ist, nicht nur wegen des Eigentums eines anderen, das sie genommen hat, sondern auch wegen des schädigenden Nehmens. Daher ist jeder, der Ursache einer ungerechten Wegnahme ist, zur Rückerstattung verpflichtet. Dies geschieht auf zwei Arten, direkt und indirekt. Direkt, wenn ein Mann einen anderen dazu bewegt zu nehmen, und dies auf drei Arten. Erstens auf Seiten des Nehmens, indem er einen Mann dazu bewegt zu nehmen, entweder durch ausdrücklichen Befehl, Rat oder Zustimmung, oder indem er einen Mann für seinen Mut beim Stehlen lobt. Zweitens auf Seiten des Nehmers, indem er ihm Unterschlupf oder irgendeine andere Art von Beistand gewährt. Drittens auf Seiten der genommenen Sache, indem er am Diebstahl oder Raub als Mitübeltäter teilnimmt. Indirekt, wenn ein Mann einen anderen nicht am Übeltun hindert (vorausgesetzt, er ist fähig und verpflichtet, ihn zu hindern), entweder indem er den Befehl oder Rat unterlässt, der ihn am Stehlen oder Rauben hindern würde, oder indem er unterlässt zu tun, was ihn gehindert hätte, oder indem er ihm nach der Tat Unterschlupf gewährt. All dies wird wie folgt ausgedrückt:

"Durch Befehl, durch Rat, durch Zustimmung, durch Schmeichelei, durch Hehlerei, durch Teilhabe, durch Schweigen, durch Nicht-Verhindern, durch Nicht-Anzeigen."

Es muss jedoch beachtet werden, dass in fünf dieser Fälle der Mitwirkende immer zur Rückerstattung verpflichtet ist. Erstens im Fall des Befehls: weil derjenige, der befiehlt, der Hauptbeweger ist, weshalb er prinzipiell zur Rückerstattung verpflichtet ist. Zweitens im Fall der Zustimmung; nämlich dessen, ohne dessen Zustimmung der Raub nicht stattfinden kann. Drittens im Fall der Hehlerei; wenn nämlich ein Mann ein Hehler von Dieben ist und ihnen Beistand leistet. Viertens im Fall der Teilhabe; wenn ein Mann am Diebstahl und an der Beute teilnimmt. Fünftens derjenige, der den Diebstahl nicht verhindert, obwohl er dazu verpflichtet ist; zum Beispiel sind Personen in Autorität, die verpflichtet sind, die Gerechtigkeit auf Erden zu wahren, zur Rückerstattung verpflichtet, wenn durch ihre Nachlässigkeit Diebe gedeihen, weil ihr Gehalt ihnen als Bezahlung für ihre Wahrung der Gerechtigkeit hier unten gegeben wird.

In den anderen oben genannten Fällen ist ein Mann nicht immer zur Rückerstattung verpflichtet: weil Rat und Schmeichelei nicht immer die wirksame Ursache des Raubes sind. Daher ist der Ratgeber oder Schmeichler nur dann zur Rückerstattung verpflichtet, wenn mit Wahrscheinlichkeit geurteilt werden kann, dass die ungerechte Wegnahme aus solchen Ursachen resultierte.

Antwort auf Einwand 1: Nicht nur derjenige ist zur Rückerstattung verpflichtet, der die Sünde begeht, sondern auch derjenige, der in irgendeiner Weise Ursache der Sünde ist, sei es durch Raten oder durch Befehlen oder auf irgendeine andere Weise.

Antwort auf Einwand 2: Derjenige ist hauptsächlich zur Rückerstattung verpflichtet, der der Haupturheber der Tat ist; zuallererst der "Befehlende"; zweitens der "Ausführende", und in entsprechender Reihenfolge die anderen: jedoch so, dass, wenn einer von ihnen Rückerstattung leistet, ein anderer nicht verpflichtet ist, derselben Person Rückerstattung zu leisten. Doch sind diejenigen, die Haupturheber der Tat sind und die die Sache in Besitz genommen haben, verpflichtet, diejenigen zu entschädigen, die bereits Rückerstattung geleistet haben. Wenn ein Mann eine ungerechte Wegnahme befiehlt, die nicht folgt, muss keine Rückerstattung geleistet werden, da ihr Zweck hauptsächlich darin besteht, das Eigentum der Person wiederherzustellen, die ungerechterweise geschädigt wurde.

Antwort auf Einwand 3: Derjenige, der es unterlässt, einen Dieb anzuzeigen, oder ihm nicht widersteht oder ihn nicht zurechtweist, ist nicht immer zur Rückerstattung verpflichtet, sondern nur dann, wenn er kraft seines Amtes dazu verpflichtet ist: wie im Fall von irdischen Fürsten, die dadurch keine große Gefahr eingehen; denn sie sind mit öffentlicher Autorität bekleidet, damit sie die Gerechtigkeit aufrechterhalten.