Se la restituzione vincoli coloro che non hanno preso

Obiezione 1: Sembra che la restituzione non vincoli coloro che non hanno preso. Infatti la restituzione è una punizione di chi prende. Ora nessuno dovrebbe essere punito eccetto colui che ha peccato. Dunque nessuno è tenuto alla restituzione salvo colui che ha preso.

Obiezione 2: Inoltre, la giustizia non vincola uno ad accrescere la proprietà altrui. Ora se la restituzione vincolasse non solo l'uomo che prende una cosa ma anche tutti coloro che cooperano con lui in qualsiasi modo, la persona alla quale la cosa è stata tolta ci guadagnerebbe, sia perché riceverebbe la restituzione molte volte, sia perché a volte una persona coopera affinché una cosa sia tolta a qualcuno, senza che gli sia tolta in effetti. Dunque gli altri non sono tenuti alla restituzione.

Obiezione 3: Inoltre, nessun uomo è tenuto a esporsi al pericolo per salvaguardare la proprietà altrui. Ora a volte un uomo si esporrebbe al pericolo di morte se tradisse un ladro o gli resistesse. Dunque uno non è tenuto alla restituzione per non aver tradito o resistito a un ladro.

In contrario, Sta scritto (Rm 1,32): "Coloro che fanno tali cose sono degni di morte, e non solo quelli che le fanno, ma anche quelli che acconsentono a chi le fa". Dunque allo stesso modo quelli che acconsentono sono tenuti alla restituzione.

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo 6), una persona è tenuta alla restituzione non solo a causa della proprietà di qualcun altro che ha preso, ma anche a causa del prendere ingiurioso. Quindi chiunque è causa di un prendere ingiusto è tenuto alla restituzione. Questo accade in due modi, direttamente e indirettamente. Direttamente, quando un uomo induce un altro a prendere, e questo in tre modi. Primo, dalla parte del prendere, muovendo un uomo a prendere, o con espresso comando, consiglio o consenso, o lodando un uomo per il suo coraggio nel rubare. Secondo, dalla parte di chi prende, dandogli rifugio o qualsiasi altro tipo di assistenza. Terzo, dalla parte della cosa presa, prendendo parte al furto o alla rapina, come compagno malfattore. Indirettamente, quando un uomo non impedisce a un altro di fare il male (purché sia in grado e tenuto a impedirlo), o omettendo il comando o consiglio che impedirebbe di rubare o rapinare, o omettendo di fare ciò che lo avrebbe impedito, o dandogli rifugio dopo il fatto. Tutti questi sono espressi come segue:

"Comando, consiglio, consenso, adulazione, ricetto, partecipazione, silenzio, non impedimento, non denuncia".

Si deve osservare, tuttavia, che in cinque di questi casi il cooperatore è sempre tenuto alla restituzione. Primo, nel caso del comando: perché colui che comanda è il motore principale, perciò è tenuto alla restituzione principalmente. Secondo, nel caso del consenso; cioè di uno senza il cui consenso la rapina non può aver luogo. Terzo, nel caso del ricetto; quando, cioè, un uomo è ricettatore di ladri e dà loro assistenza. Quarto, nel caso della partecipazione; quando un uomo prende parte al furto e al bottino. Quinto, colui che non impedisce il furto, mentre è tenuto a farlo; per esempio, le persone in autorità che sono tenute a salvaguardare la giustizia sulla terra, sono tenute alla restituzione se per la loro negligenza i ladri prosperano, perché il loro stipendio è dato loro in pagamento del loro preservare la giustizia quaggiù.

Negli altri casi menzionati sopra, un uomo non è sempre tenuto alla restituzione: perché il consiglio e l'adulazione non sono sempre la causa efficace della rapina. Quindi il consigliere o l'adulatore è tenuto alla restituzione solo quando si può giudicare con probabilità che il prendere ingiusto sia risultato da tali cause.

Risposta all'obiezione 1: Non solo è tenuto alla restituzione colui che commette il peccato, ma anche colui che è in qualsiasi modo causa del peccato, sia consigliando, sia comandando, o in qualsiasi altro modo.

Risposta all'obiezione 2: È tenuto principalmente alla restituzione colui che è il principale nel fatto; prima di tutto, il "comandante"; in secondo luogo, l'"esecutore", e in debita sequenza, gli altri: tuttavia in modo tale che, se uno di loro fa restituzione, un altro non è tenuto a fare restituzione alla stessa persona. Tuttavia coloro che sono principali nel fatto, e che hanno preso possesso della cosa, sono tenuti a compensare coloro che hanno già fatto restituzione. Quando un uomo comanda un prendere ingiusto che non segue, non si deve fare alcuna restituzione, poiché il suo fine è principalmente restituire la proprietà della persona che è stata ingiustamente danneggiata.

Risposta all'obiezione 3: Colui che omette di denunciare un ladro o non gli resiste o non lo riprende non è sempre tenuto alla restituzione, ma solo quando è obbligato, in virtù del suo ufficio, a farlo: come nel caso dei principi terreni che non incorrono in alcun grande pericolo con ciò; poiché sono investiti della pubblica autorità affinché possano mantenere la giustizia.