Ob diese Laster aus dem Geiz entstehen?

Einwand 1: Es scheint, dass diese Laster nicht aus dem Geiz entstehen. Wie oben gesagt (Quaestio [43], Artikel [6]), ist die Wollust die Hauptursache für den Mangel an Richtigkeit in der Vernunft. Nun stehen diese Laster der rechten Vernunft, d.h. der Klugheit, entgegen. Daher entstehen sie hauptsächlich aus der Wollust; besonders da der Philosoph sagt (Ethic. vii, 6), dass "Venus voller Hinterlist ist und ihr Gürtel bunt ist" und dass "wer unenthaltsam im Begehren ist, mit List handelt".

Einwand 2: Ferner haben diese Laster eine gewisse Ähnlichkeit mit der Klugheit, wie oben gesagt (Quaestio [47], Artikel [13]). Nun scheinen, da die Klugheit in der Vernunft ist, die geistigeren Laster ihr verwandter zu sein, wie Stolz und Ruhmsucht. Daher scheinen die vorgenannten Laster eher aus dem Stolz als aus dem Geiz zu entstehen.

Einwand 3: Ferner bedienen sich Menschen der Kriegslisten nicht nur, um sich der Güter anderer Leute zu bemächtigen, sondern auch, um Morde zu planen, wobei ersteres zum Geiz gehört und letzteres zum Zorn. Nun gehört der Gebrauch von Kriegslisten zu Verschlagenheit, Hinterlist und Betrug. Daher entstehen die vorgenannten Laster nicht nur aus dem Geiz, sondern auch aus dem Zorn.

Dagegen spricht: Gregor (Moral. xxxi, 45) stellt fest, dass Betrug eine Tochter des Geizes ist.

Ich antworte darauf: Wie oben gesagt (Artikel [3]; Quaestio [47], Artikel [13]), haben fleischliche Klugheit und Verschlagenheit sowie Hinterlist und Betrug eine gewisse Ähnlichkeit mit der Klugheit in irgendeiner Art des Gebrauchs der Vernunft. Nun zeigt sich unter allen moralischen Tugenden der Gebrauch der rechten Vernunft hauptsächlich in der Gerechtigkeit, denn Gerechtigkeit ist im vernünftigen Begehren. Daher zeigt sich der ungebührliche Gebrauch der Vernunft hauptsächlich in den Lastern, die der Gerechtigkeit entgegengesetzt sind, deren wichtigstes der Geiz ist. Daher entstehen die vorgenannten Laster hauptsächlich aus dem Geiz.

Antwort auf Einwand 1: Wegen der Heftigkeit des Vergnügens und der Begierde unterdrückt die Wollust die Vernunft gänzlich in der Ausübung ihres Aktes: wohingegen in den vorgenannten Lastern ein gewisser Gebrauch der Vernunft vorhanden ist, wenn auch ungeordnet. Daher entstehen diese Laster nicht direkt aus der Wollust. Wenn der Philosoph sagt, dass "Venus voller Hinterlist ist", bezieht er sich auf eine gewisse Ähnlichkeit, insofern sie den Menschen plötzlich fortreißt, so wie er in trügerischen Handlungen bewegt wird, doch nicht mittels Verschlagenheit, sondern eher durch die Heftigkeit der Begierde und des Vergnügens; weshalb er hinzufügt, dass "Venus den Verstand des weisesten Mannes betört" [*Vgl. Ilias xiv, 214-217].

Antwort auf Einwand 2: Etwas mit List zu tun, scheint auf Kleinmütigkeit zurückzuführen sein: weil ein großmütiger Mensch offen handeln will, wie der Philosoph sagt (Ethic. iv, 3). Weshalb, da Stolz der Großmut ähnelt oder sie nachäfft, folgt, dass die vorgenannten Laster, die sich des Betrugs und der Hinterlist bedienen, nicht direkt aus dem Stolz entstehen, sondern eher aus dem Geiz, der seinen eigenen Vorteil sucht und wenig auf Vorzüglichkeit gibt.

Antwort auf Einwand 3: Die Bewegung des Zorns ist plötzlich, daher handelt er überstürzt und ohne Rat, im Gegensatz zum Gebrauch der vorgenannten Laster, obwohl diese den Rat ungeordnet gebrauchen. Dass Menschen Kriegslisten beim Planen von Morden anwenden, entsteht nicht aus Zorn, sondern eher aus Hass, weil der zornige Mensch offen zu schaden begehrt, wie der Philosoph feststellt (Rhet. ii, 2,3) [*Vgl. Ethic. vii, 6].