Ob wir um die Zukunft besorgt sein sollen?

Einwand 1: Es scheint, dass wir um die Zukunft besorgt sein sollen. Denn es steht geschrieben (Spr 6,6-8): "Geh zur Ameise, du Fauler, und betrachte ihre Wege und lerne Weisheit; die, obwohl sie keinen Führer noch Meister hat ... sich im Sommer ihre Speise bereitet und ihre Nahrung in der Ernte sammelt." Nun bedeutet dies, um die Zukunft besorgt zu sein. Daher ist die Sorge um die Zukunft lobenswert.

Einwand 2: Ferner gehört Sorge zur Klugheit. Aber Klugheit bezieht sich hauptsächlich auf die Zukunft, da ihr Hauptteil die "Voraussicht zukünftiger Dinge" ist, wie oben gesagt (Quaestio [49], Artikel [6], ad 1). Daher ist es tugendhaft, um die Zukunft besorgt zu sein.

Einwand 3: Ferner, wer etwas zurücklegt, damit er es für den nächsten Tag aufbewahre, ist um die Zukunft besorgt. Nun lesen wir (Joh 12,6), dass Christus einen Beutel hatte, um Dinge darin aufzubewahren, den Judas trug, und (Apg 4,34-37), dass die Apostel den Preis des Landes aufbewahrten, der zu ihren Füßen gelegt worden war. Daher ist es erlaubt, um die Zukunft besorgt zu sein.

Dagegen spricht: Der Herr sagte (Mt 6,34): "Seid nicht ... besorgt für morgen"; wobei "morgen" für die Zukunft steht, wie Hieronymus in seinem Kommentar zu dieser Stelle sagt.

Ich antworte darauf: Kein Werk kann tugendhaft sein, wenn es nicht mit den gebührenden Umständen bekleidet ist, und unter diesen ist die gebührende Zeit, gemäß Pred 8,6: "Es gibt eine Zeit und Gelegenheit für jedes Geschäft"; was nicht nur für äußere Taten gilt, sondern auch für innere Sorge. Denn jede Zeit hat ihre eigene passende Sorge; so gehört die Sorge um die Ernte zur Sommerzeit und die Sorge um die Weinlese zur Zeit des Herbstes. Wenn also ein Mensch während des Sommers um die Weinlese besorgt wäre, würde er unnötigerweise der Sorge vorgreifen, die zu einer zukünftigen Zeit gehört. Daher verbietet unser Herr eine solche übermäßige Sorge, indem Er sagt: "Seid ... nicht besorgt für morgen", weshalb Er hinzufügt: "denn der morgige Tag wird für sich selbst besorgt sein", das heißt, der morgige Tag wird seine eigene Sorge haben, die Last genug für die Seele sein wird. Das ist es, was Er meint, wenn Er hinzufügt: "Genug ist dem Tag seine Plage", nämlich die Last der Sorge.

Antwort auf Einwand 1: Die Ameise ist zu einer passenden Zeit besorgt, und dies ist es, was uns als Beispiel vorgeschlagen wird.

Antwort auf Einwand 2: Gebührende Voraussicht der Zukunft gehört zur Klugheit. Aber es wäre eine ungeordnete Voraussicht oder Sorge um die Zukunft, wenn ein Mensch zeitliche Dinge, auf die die Begriffe "Vergangenheit" und "Zukunft" zutreffen, als Ziele suchen würde, oder wenn er sie über die Bedürfnisse des gegenwärtigen Lebens hinaus suchen würde, oder wenn er der Zeit für die Sorge vorgreifen würde.

Antwort auf Einwand 3: Wie Augustinus sagt (De Serm. Dom. in Monte ii, 17), "wenn wir einen Diener Gottes sehen, der Vorsorge trifft, damit ihm diese notwendigen Dinge nicht fehlen, dürfen wir ihn nicht verurteilen, als sei er um den morgigen Tag besorgt, da sogar unser Herr sich herabließ, zu unserem Beispiel einen Geldbeutel zu haben, und wir in der Apostelgeschichte lesen, dass sie im Hinblick auf die Zukunft wegen einer drohenden Hungersnot die notwendigen Lebensunterhaltsmittel beschafften. Daher verurteilt unser Herr nicht jene, die sich nach menschlichem Brauch mit solchen Dingen versorgen, sondern jene, die sich um dieser Dinge willen Gott widersetzen."