Ob die Klugheit des Fleisches Sünde ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Klugheit des Fleisches keine Sünde ist. Denn die Klugheit ist vorzüglicher als die anderen moralischen Tugenden, da sie diese alle lenkt. Aber weder Gerechtigkeit noch Mäßigkeit sind sündhaft. Also ist auch keine Klugheit eine Sünde.

Einwand 2: Ferner ist es keine Sünde, klug für ein Ziel zu handeln, das zu lieben erlaubt ist. Nun ist es erlaubt, das Fleisch zu lieben, "denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst" (Eph 5,29). Daher ist die Klugheit des Fleisches keine Sünde.

Einwand 3: Ferner, wie der Mensch vom Fleisch versucht wird, so auch von der Welt und dem Teufel. Aber keine Klugheit der Welt oder des Teufels wird als Sünde gerechnet. Daher sollte auch keine Klugheit des Fleisches unter die Sünden gezählt werden.

Dagegen spricht: Niemand ist ein Feind Gottes außer durch Gottlosigkeit, gemäß Weish 14,9: "Gott sind der Gottlose und seine Gottlosigkeit gleichermaßen verhasst." Nun steht geschrieben (Röm 8,7): "Die Klugheit [Vulg.: 'Weisheit'] des Fleisches ist eine Feindschaft gegen Gott." Daher ist die Klugheit des Fleisches eine Sünde.

Ich antworte darauf: Wie oben gesagt wurde (Quaestio [47], Artikel [13]), bezieht sich die Klugheit auf das, was auf das Endziel des ganzen Lebens hingeordnet ist. Daher bezeichnet die Klugheit des Fleisches eigentlich die Klugheit eines Menschen, der die fleischlichen Güter als das letzte Ziel seines Lebens betrachtet. Nun ist es offensichtlich, dass dies eine Sünde ist, weil es eine Unordnung im Menschen in Bezug auf sein letztes Ziel beinhaltet, welches nicht in den Gütern des Körpers besteht, wie oben dargelegt wurde (FS, Quaestio [2], Artikel [5]). Daher ist die Klugheit des Fleisches eine Sünde.

Antwort auf Einwand 1: Gerechtigkeit und Mäßigkeit schließen in ihrem Wesen das ein, was sie unter die Tugenden einreiht, nämlich Gleichheit und die Zügelung der Begierde; daher werden sie niemals in einem schlechten Sinne genommen. Die Klugheit hingegen hat ihren Namen vom Voraussehen [providendo], wie oben gesagt (Quaestio [47], Artikel [1]; Quaestio [49], Artikel [6]), was sich auch auf böse Dinge erstrecken kann. Daher, obwohl Klugheit schlechthin in einem guten Sinne genommen wird, kann sie doch, wenn etwas hinzugefügt wird, in einem schlechten Sinne genommen werden: und so wird gesagt, dass die Klugheit des Fleisches eine Sünde ist.

Antwort auf Einwand 2: Das Fleisch ist um der Seele willen da, wie die Materie um der Form willen und das Werkzeug um des Hauptwirkenden willen. Daher wird das Fleisch erlaubterweise geliebt, wenn es auf das Gut der Seele als sein Ziel hingeordnet wird. Wenn jedoch ein Mensch sein letztes Ziel in ein Gut des Fleisches setzt, wird seine Liebe ungeordnet und unerlaubt sein, und auf diese Weise ist die Klugheit des Fleisches auf die Liebe zum Fleisch gerichtet.

Antwort auf Einwand 3: Der Teufel versucht uns nicht durch das Gut des begehrenswerten Objekts, sondern auf dem Weg der Einflüsterung. Da also Klugheit die Ausrichtung auf ein begehrenswertes Ziel impliziert, sprechen wir nicht von einer "Klugheit des Teufels" im Sinne einer auf ein böses Ziel gerichteten Klugheit, was der Aspekt ist, unter dem Welt und Fleisch uns versuchen, insofern weltliche oder fleischliche Güter unserem Begehren vorgestellt werden. Daher sprechen wir von "fleischlicher" und auch von "weltlicher" Klugheit, gemäß Lk 16,8: "Die Kinder dieser Welt sind klüger in ihrer Art", usw. Der Apostel schließt alles in der "Klugheit des Fleisches" ein, weil wir die äußeren Dinge der Welt um des Fleisches willen begehren.

Wir können auch antworten, dass, da Klugheit in gewissem Sinne "Weisheit" genannt wird, wie oben gesagt (Quaestio [47], Artikel [2], ad 1), wir eine dreifache Klugheit unterscheiden können, die den drei Arten der Versuchung entspricht. Daher steht geschrieben (Jak 3,15), dass es eine Weisheit gibt, die "irdisch, sinnlich und teuflisch" ist, wie oben erklärt wurde (Quaestio [45], Artikel [1], ad 1), als wir von der Weisheit handelten.