Ob es erlaubt ist, um zeitliche Dinge besorgt zu sein?

Einwand 1: Es scheint erlaubt zu sein, um zeitliche Dinge besorgt zu sein. Denn ein Oberer sollte um seine Untergebenen besorgt sein, gemäß Röm 12,8: "Wer vorsteht, mit Sorgfalt." Nun ist der Mensch gemäß der göttlichen Anordnung über die zeitlichen Dinge gesetzt, gemäß Ps 8,8: "Du hast alles unter seine Füße gelegt", usw. Daher sollte der Mensch um zeitliche Dinge besorgt sein.

Einwand 2: Ferner ist jeder besorgt um das Ziel, für das er arbeitet. Nun ist es einem Menschen erlaubt, für die zeitlichen Dinge zu arbeiten, durch die er das Leben erhält, weshalb der Apostel sagt (2 Thess 3,10): "Wenn jemand nicht arbeiten will, soll er auch nicht essen." Daher ist es erlaubt, um zeitliche Dinge besorgt zu sein.

Einwand 3: Ferner ist die Sorge um Werke der Barmherzigkeit lobenswert, gemäß 2 Tim 1,17: "Als er nach Rom gekommen war, suchte er mich sorgfältig." Nun ist die Sorge um zeitliche Dinge manchmal mit Werken der Barmherzigkeit verbunden; zum Beispiel, wenn ein Mensch besorgt ist, über die Interessen von Waisen und armen Personen zu wachen. Daher ist die Sorge um zeitliche Dinge nicht unerlaubt.

Dagegen spricht: Der Herr sagte (Mt 6,31): "Seid nicht besorgt ... und sagt: Was werden wir essen, oder was werden wir trinken, oder womit werden wir uns kleiden?" Und doch sind solche Dinge sehr notwendig.

Ich antworte darauf: Sorge bezeichnet ein ernsthaftes Bemühen, etwas zu erlangen. Nun ist es offensichtlich, dass das Bemühen ernster ist, wenn Furcht vor dem Scheitern besteht, so dass weniger Sorge vorhanden ist, wenn der Erfolg gesichert ist. Dementsprechend kann die Sorge um zeitliche Dinge auf dreifache Weise unerlaubt sein. Erstens seitens des Gegenstandes der Sorge; das heißt, wenn wir zeitliche Dinge als Ziel suchen. Daher sagt Augustinus (De Operibus Monach. xxvi): "Als unser Herr sagte: 'Seid nicht besorgt', usw. ... wollte er ihnen verbieten, entweder solche Dinge zu ihrem Ziel zu machen oder um dieser Dinge willen alles zu tun, was ihnen in der Verkündigung des Evangeliums befohlen wurde." Zweitens kann die Sorge um zeitliche Dinge unerlaubt sein durch zu viel Ernsthaftigkeit im Bemühen, zeitliche Dinge zu erlangen, mit dem Ergebnis, dass ein Mensch von geistlichen Dingen abgezogen wird, die der Hauptgegenstand seiner Suche sein sollten, weshalb geschrieben steht (Mt 13,22), dass "die Sorge dieser Welt ... das Wort erstickt". Drittens durch übermäßige Furcht, wenn nämlich ein Mensch fürchtet, notwendige Dinge zu entbehren, wenn er tut, was er tun soll. Nun gibt unser Herr drei Motive an, um diese Furcht abzulegen. Erstens wegen der noch größeren Gunsterweise, die Gott dem Menschen unabhängig von seiner Sorge gewährt hat, nämlich seinen Leib und seine Seele (Mt 6,26); zweitens wegen der Fürsorge, mit der Gott über Tiere und Pflanzen ohne die Hilfe des Menschen wacht, gemäß den Erfordernissen ihrer Natur; drittens wegen der göttlichen Vorsehung, durch deren Unkenntnis die Heiden besorgt sind, zeitliche Güter vor allen anderen zu suchen. Folglich schließt Er, dass wir am meisten um geistliche Güter besorgt sein sollten, in der Hoffnung, dass uns auch zeitliche Güter gemäß unseren Bedürfnissen gewährt werden, wenn wir tun, was wir tun sollen.

Antwort auf Einwand 1: Zeitliche Güter sind dem Menschen unterworfen, damit er sie gemäß seinen Bedürfnissen gebrauche, nicht damit er sein Ziel in sie setze und übermäßig um sie besorgt sei.

Antwort auf Einwand 2: Die Sorge eines Menschen, der sein Brot durch körperliche Arbeit verdient, ist nicht überflüssig, sondern angemessen; daher sagt Hieronymus zu Mt 6,31, "Seid nicht besorgt", dass "Arbeit notwendig ist, aber Sorge verbannt werden muss", nämlich überflüssige Sorge, die den Geist verwirrt.

Antwort auf Einwand 3: In den Werken der Barmherzigkeit ist die Sorge um zeitliche Dinge auf die Nächstenliebe als ihr Ziel gerichtet, weshalb sie nicht unerlaubt ist, es sei denn, sie wäre überflüssig.