Se il dolo sia un peccato appartenente all'astuzia

Obiezione 1: Sembra che il dolo non sia un peccato appartenente all'astuzia. Infatti il peccato, specialmente mortale, non ha luogo negli uomini perfetti. Eppure un certo dolo si trova in loro, secondo 2 Cor 12, 16: "Essendo astuto vi ho presi con dolo". Dunque il dolo non è sempre un peccato.

Obiezione 2: Inoltre, il dolo sembra appartenere principalmente alla lingua, secondo Sal 5, 11: "Hanno agito dolosamente con le loro lingue". Ora l'astuzia, come la prudenza, è nell'atto stesso della ragione. Dunque il dolo non appartiene all'astuzia.

Obiezione 3: Inoltre, sta scritto (Pr 12, 20): "Il dolo [Douay: 'Inganno'] è nel cuore di coloro che pensano cose cattive". Ma il pensiero di cose cattive non appartiene sempre all'astuzia. Dunque il dolo non sembra appartenere all'astuzia.

In contrario, L'astuzia mira a tendere insidie, secondo Ef 4, 14: "Con astuzia scaltra con cui tendono insidie per ingannare": e anche il dolo mira a questo. Dunque il dolo appartiene all'astuzia.

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [3]), appartiene all'astuzia adottare vie che non sono vere ma contraffatte e apparentemente vere, per raggiungere qualche fine o buono o cattivo. Ora l'adozione di tali vie può essere sottoposta a una duplice considerazione; primo, per quanto riguarda il processo di pensarle, e questo appartiene propriamente all'astuzia, proprio come pensare le vie rette per un debito fine appartiene alla prudenza. Secondo, l'adozione di tali vie può essere considerata riguardo alla loro effettiva esecuzione, e in questo modo appartiene al dolo. Quindi il dolo denota una certa esecuzione dell'astuzia, e di conseguenza le appartiene.

Risposta all'obiezione 1: Proprio come l'astuzia è presa propriamente in senso cattivo, e impropriamente in senso buono, così anche il dolo che è l'esecuzione dell'astuzia.

Risposta all'obiezione 2: L'esecuzione dell'astuzia con lo scopo di ingannare è effettuata anzitutto e principalmente con le parole, che tengono il posto principale tra quei segni con cui un uomo significa qualcosa a un altro uomo, come afferma Agostino (De Doctr. Christ. ii, 3), quindi il dolo è ascritto principalmente al discorso. Tuttavia il dolo può avvenire anche nei fatti, secondo Sal 104, 25: "E per agire dolosamente con i suoi servi". Il dolo è anche nel cuore, secondo Sir 19, 23: "Il suo interiore è pieno di inganno", ma questo è macchinare inganni, secondo Sal 37, 13: "Studiavano inganni tutto il giorno".

Risposta all'obiezione 3: Chiunque si proponga di compiere qualche azione malvagia, deve necessariamente escogitare certe vie per raggiungere il suo scopo, e per lo più escogita vie ingannevoli, per ottenere più facilmente il suo fine. Tuttavia accade talvolta che il male sia fatto apertamente e con violenza senza astuzia e dolo; ma poiché questo è più difficile, è di meno frequente occorrenza.