Ob die Umsicht ein Teil der Klugheit sein kann?

Einwand 1: Es scheint, dass die Umsicht kein Teil der Klugheit sein kann. Denn Umsicht scheint zu bedeuten, auf seine Umgebung zu schauen. Aber diese ist von unendlicher Zahl und kann von der Vernunft, in der die Klugheit ist, nicht betrachtet werden. Daher sollte die Umsicht nicht als Teil der Klugheit gerechnet werden.

Einwand 2: Ferner scheinen Umstände eher die Sache der moralischen Tugenden als der Klugheit zu sein. Aber Umsicht scheint nichts anderes zu bezeichnen als die Beachtung der Umstände. Daher gehört die Umsicht anscheinend eher zu den moralischen Tugenden als zur Klugheit.

Einwand 3: Ferner, wer Dinge in der Ferne sehen kann, kann viel mehr Dinge sehen, die nahe sind. Nun befähigt die Voraussicht einen Menschen, auf entfernte Dinge zu schauen. Daher besteht keine Notwendigkeit, die Umsicht zusätzlich zur Voraussicht als einen Teil der Klugheit zu rechnen.

Dagegen spricht die Autorität des Macrobius, die oben zitiert wurde (Quaestio [48]).

Ich antworte darauf, dass es, wie oben dargelegt (Artikel [6]), zur Klugheit gehört, etwas richtig auf einen Zweck auszurichten; und dies geschieht nicht richtig, wenn nicht sowohl der Zweck gut ist als auch die Mittel gut und geeignet sind.

Da jedoch die Klugheit, wie oben dargelegt (Quaestio [47], Artikel [3]), von einzelnen Handlungen handelt, die viele Kombinationen von Umständen enthalten, geschieht es, dass eine Sache an sich gut und für den Zweck geeignet ist und dennoch aufgrund einer Kombination von Umständen böse oder für den Zweck ungeeignet wird. So scheint es, Zeichen der Liebe zu jemandem zu zeigen, an sich betrachtet, ein passender Weg zu sein, um Liebe in seinem Herzen zu wecken, doch wenn Stolz oder der Verdacht auf Schmeichelei in seinem Herzen aufkommen, wird es kein für den Zweck geeignetes Mittel mehr sein. Daher die Notwendigkeit der Umsicht in der Klugheit, nämlich um die Mittel mit den Umständen zu vergleichen.

Antwort auf Einwand 1: Obwohl die Zahl der möglichen Umstände unendlich ist, ist die Zahl der tatsächlichen Umstände es nicht; und das Urteil der Vernunft in Handlungsfragen wird von Dingen beeinflusst, die gering an Zahl sind.

Antwort auf Einwand 2: Umstände sind die Sache der Klugheit, weil die Klugheit sie festsetzen muss; andererseits sind sie die Sache der moralischen Tugenden, insofern moralische Tugenden durch die Festsetzung der Umstände vervollkommnet werden.

Antwort auf Einwand 3: So wie es zur Voraussicht gehört, auf das zu schauen, was seiner Natur nach für einen Zweck geeignet ist, so gehört es zur Umsicht zu prüfen, ob es angesichts der Umstände für den Zweck geeignet ist. Nun stellt jedes von diesen eine eigene Schwierigkeit dar, und deshalb wird jedes als ein eigener Teil der Klugheit gerechnet.