Se l'ordine della carità cada sotto il precetto

Obiezione 1: Sembra che l'ordine della carità non cada sotto il precetto. Infatti chiunque trasgredisce un precetto fa un torto. Ma se l'uomo ama qualcuno quanto deve, e ama qualcun altro di più, non fa torto a nessuno. Dunque non trasgredisce il precetto. Dunque l'ordine della carità non è incluso nel precetto.

Obiezione 2: Inoltre, tutto ciò che è materia di precetto ci è sufficientemente trasmesso nella Sacra Scrittura. Ora l'ordine della carità che è stato dato sopra (Question [26]) non è indicato da nessuna parte nella Sacra Scrittura. Dunque non è incluso nel precetto.

Obiezione 3: Inoltre, l'ordine implica un qualche tipo di distinzione. Ma l'amore del prossimo è prescritto senza alcuna distinzione, nelle parole: "Amerai il prossimo tuo come te stesso". Dunque l'ordine della carità non è incluso nel precetto.

In contrario, Tutto ciò che Dio opera in noi con la Sua grazia, ce lo insegna prima di tutto con la Sua Legge, secondo Ger 31,33: "Porrò la mia Legge nel loro cuore [*Vulg.: 'nelle loro viscere, e la scriverò nel loro cuore']". Ora Dio causa in noi l'ordine della carità, secondo Cant 2,4: "Egli ha ordinato in me la carità". Dunque l'ordine della carità cade sotto il precetto della Legge.

Rispondo che, Come detto sopra (Article [4], ad 1), il modo che è essenziale a un atto di virtù cade sotto il precetto che prescrive quell'atto virtuoso. Ora l'ordine della carità è essenziale alla virtù, poiché si basa sulla proporzione dell'amore verso la cosa amata, come mostrato sopra (Question [25], Article [12]; Question [26], Articles [1],2). È dunque evidente che l'ordine della carità deve cadere sotto il precetto.

Risposta all'obiezione 1: Un uomo gratifica di più la persona che ama di più, cosicché se amasse meno uno che dovrebbe amare di più, vorrebbe gratificare di più uno che dovrebbe gratificare di meno, e così farebbe un'ingiustizia a colui che dovrebbe amare di più.

Risposta all'obiezione 2: L'ordine di quelle quattro cose che dobbiamo amare per carità è espresso nella Sacra Scrittura. Infatti quando ci è comandato di amare Dio con il nostro "tutto il cuore", ci è dato di capire che dobbiamo amarLo sopra ogni cosa. Quando ci è comandato di amare il prossimo "come noi stessi", l'amore di sé è posto prima dell'amore del prossimo. Allo stesso modo dove ci è comandato (1 Gv 3,16) "di dare le nostre anime", cioè la vita dei nostri corpi, "per i fratelli", ci è dato di capire che un uomo deve amare il prossimo più del proprio corpo; e ancora quando ci è comandato (Gal 6,10) di "fare il bene... specialmente a coloro che sono della famiglia della fede", e quando un uomo è biasimato (1 Tm 5,8) se "non ha cura dei suoi, e specialmente di quelli della sua casa", significa che dobbiamo amare di più quei nostri prossimi che sono più virtuosi o più strettamente uniti a noi.

Risposta all'obiezione 3: Segue dalle parole stesse, "Amerai il prossimo tuo", che coloro che sono più vicini a noi devono essere amati di più.