Ob passives Ärgernis auch den Vollkommenen widerfahren kann?

Einwand 1: Es scheint, dass passives Ärgernis auch den Vollkommenen widerfahren kann. Denn Christus war im höchsten Maße vollkommen: und doch sagte Er zu Petrus (Mt 16,23): „Du bist mir ein Ärgernis.“ Viel mehr können daher andere vollkommene Menschen Ärgernis erleiden.

Einwand 2: Ferner bezeichnet Ärgernis ein Hindernis, das einer Person in den geistlichen Weg gelegt wird. Nun können auch vollkommene Menschen in ihrem Fortschritt auf dem geistlichen Weg gehindert werden, gemäß 1 Thess 2,18: „Wir wollten zu euch kommen, ich, Paulus, einmal und auch zweimal; aber der Satan hat uns gehindert.“ Daher können auch vollkommene Menschen Ärgernis erleiden.

Einwand 3: Ferner sind auch vollkommene Menschen lässlichen Sünden unterworfen, gemäß 1 Joh 1,8: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst.“ Nun ist passives Ärgernis nicht immer eine Todsünde, sondern manchmal lässlich, wie oben dargelegt (Artikel [4]). Daher kann passives Ärgernis bei vollkommenen Menschen gefunden werden.

Dagegen spricht, dass Hieronymus im Kommentar zu Mt 18,6, „Wer einem dieser Kleinen Ärgernis gibt“, sagt: „Beachte, dass es der Kleine ist, der Ärgernis nimmt, denn die Ältesten nehmen kein Ärgernis.“

Ich antworte darauf, dass passives Ärgernis impliziert, dass der Geist der Person, die Ärgernis nimmt, in seinem Festhalten am Guten erschüttert wird. Nun kann kein Mensch erschüttert werden, der fest an etwas Unbeweglichem haftet. Die Ältesten, d.h. die Vollkommenen, haften allein an Gott, dessen Güte unveränderlich ist, denn obwohl sie an ihren Oberen haften, tun sie dies nur insoweit, als diese an Christus haften, gemäß 1 Kor 4,16: „Seid meine Nachahmer, wie auch ich Christi bin.“ Weshalb, wie sehr auch andere ihnen erscheinen mögen, sich in Wort oder Tat schlecht zu verhalten, sie selbst nicht von ihrer Gerechtigkeit abweichen, gemäß Ps 124,1: „Die auf den Herrn vertrauen, sind wie der Berg Zion: er wird in Ewigkeit nicht wanken, der in Jerusalem wohnt.“ Daher findet sich Ärgernis nicht bei denen, die durch Liebe vollkommen an Gott haften, gemäß Ps 118,165: „Großen Frieden haben die, die dein Gesetz lieben, und für sie gibt es keinen Anstoß [scandalum].“

Antwort auf Einwand 1: Wie oben dargelegt (Artikel [2], ad 2), wird Ärgernis in dieser Passage in einem weiten Sinne verwendet, um jede Art von Hindernis zu bezeichnen. Daher sagte unser Herr zu Petrus: „Du bist mir ein Ärgernis“, weil er versuchte, den Vorsatz unseres Herrn, sein Leiden zu erdulden, zu schwächen.

Antwort auf Einwand 2: Vollkommene Menschen können in der Ausführung äußerer Handlungen gehindert werden. Aber sie werden durch die Worte oder Taten anderer nicht daran gehindert, in den inneren Akten des Willens zu Gott zu streben, gemäß Röm 8,38.39: „Weder Tod noch Leben ... wird uns scheiden können von der Liebe Gottes.“

Antwort auf Einwand 3: Vollkommene Menschen fallen manchmal durch die Schwachheit des Fleisches in lässliche Sünden; aber sie nehmen kein Ärgernis (wenn man Ärgernis in seinem wahren Sinne nimmt) an den Worten oder Taten anderer, obwohl es bei ihnen eine Annäherung an das Ärgernis geben kann, gemäß Ps 72,2: „Meine Füße wären beinahe gewankt.“