Ob das Ärgernis eine Todsünde ist?

Einwand 1: Es scheint, dass das Ärgernis eine Todsünde ist. Denn jede Sünde, die gegen die Nächstenliebe ist, ist eine Todsünde, wie oben dargelegt (Frage [24], Artikel [12]; Frage [35], Artikel [3]). Aber das Ärgernis ist gegen die Nächstenliebe, wie oben dargelegt (Artikel [2],3). Daher ist das Ärgernis eine Todsünde.

Einwand 2: Ferner verdient keine Sünde, außer der Todsünde, die Strafe der ewigen Verdammnis. Aber das Ärgernis verdient die Strafe der ewigen Verdammnis, gemäß Mt 18,6: „Wer aber einem dieser Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, für den wäre es besser, dass ein Mühlstein an seinen Hals gehängt und er in die Tiefe des Meeres versenkt würde.“ Denn wie Hieronymus zu dieser Stelle sagt: „Es ist viel besser, eine kurze Strafe für einen Fehler zu erhalten, als ewige Qualen zu erwarten.“ Daher ist das Ärgernis eine Todsünde.

Einwand 3: Ferner ist jede gegen Gott begangene Sünde eine Todsünde, weil die Todsünde allein den Menschen von Gott abwendet. Nun ist das Ärgernis eine Sünde gegen Gott, denn der Apostel sagt (1 Kor 8,12): „Wenn ihr aber so gegen die Brüder sündigt und ihr schwaches Gewissen verletzt, sündigt ihr gegen Christus.“ Daher ist das Ärgernis immer eine Todsünde.

Dagegen spricht, dass es eine lässliche Sünde sein kann, eine Person in eine lässliche Sünde zu führen: und doch wäre dies, Ärgernis zu geben. Daher kann das Ärgernis eine lässliche Sünde sein.

Ich antworte darauf, dass, wie oben dargelegt (Artikel [1]), Ärgernis ein Stolpern bezeichnet, wodurch eine Person zu einem geistlichen Fall disponiert wird. Folglich kann passives Ärgernis manchmal eine lässliche Sünde sein, wenn es in einem Stolpern und nicht mehr besteht; zum Beispiel, wenn eine Person durch eine Bewegung lässlicher Sünde gestört wird, die durch das ungeordnete Wort oder die Tat eines anderen veranlasst wurde: während es manchmal eine Todsünde ist, wenn das Stolpern in einem Fall resultiert, zum Beispiel, wenn eine Person so weit geht, eine Todsünde durch das ungeordnete Wort oder die Tat eines anderen zu begehen.

Aktives Ärgernis, wenn es akzidentell ist, kann manchmal eine lässliche Sünde sein; zum Beispiel, wenn eine Person durch eine leichte Indiskretion entweder eine lässliche Sünde begeht oder etwas tut, das an sich keine Sünde ist, aber einen gewissen Anschein des Bösen hat. Andererseits ist es manchmal eine Todsünde, entweder weil eine Person eine Todsünde begeht oder weil sie eine solche Verachtung für das geistliche Wohl ihres Nächsten hat, dass sie es ablehnt, um dessen Beschaffung willen darauf zu verzichten, das zu tun, was sie tun möchte. Aber im Falle des aktiven direkten Ärgernisses, wie wenn eine Person beabsichtigt, eine andere in die Sünde zu führen, wird ihre eigene Sünde eine Todsünde sein, wenn sie beabsichtigt, sie in eine Todsünde zu führen; und in gleicher Weise, wenn sie beabsichtigt, indem sie selbst eine Todsünde begeht, eine andere in eine lässliche Sünde zu führen; wohingegen, wenn sie beabsichtigt, indem sie eine lässliche Sünde begeht, eine andere in eine lässliche Sünde zu führen, es eine lässliche Sünde des Ärgernisses sein wird.

Und dies genügt für die Antworten auf die Einwände.