Ob der Glaube gewisser ist als die Wissenschaft und die anderen intellektuellen Tugenden?

Einwand 1: Es scheint, dass der Glaube nicht gewisser ist als die Wissenschaft und die anderen intellektuellen Tugenden. Denn Zweifel ist der Gewissheit entgegengesetzt, weshalb eine Sache umso gewisser zu sein scheint, je weniger zweifelhaft sie ist, so wie eine Sache umso weißer ist, je weniger sie eine Beimischung von Schwarz hat. Nun sind Einsicht (intellectus), Wissenschaft und auch Weisheit frei von jedem Zweifel über ihre Objekte; wohingegen der Gläubige manchmal eine Regung des Zweifels erleiden und über Glaubenswahrheiten zweifeln kann. Daher ist der Glaube nicht gewisser als die intellektuellen Tugenden.

Einwand 2: Ferner ist das Sehen gewisser als das Hören. Aber „der Glaube kommt vom Hören“ gemäß Röm 10,17; wohingegen Einsicht, Wissenschaft und Weisheit eine Art intellektuelles Sehen implizieren. Daher sind Wissenschaft und Einsicht gewisser als der Glaube.

Ferner ist in Dingen, die den Intellekt betreffen, das Vollkommenere das Gewissere. Nun ist Einsicht vollkommener als Glaube, da der Glaube der Weg zur Einsicht ist, gemäß einer anderen Version [*Die Septuaginta] von Jes 7,9: „Wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr nicht verstehen [Vulg.: 'bleiben']“: und Augustinus sagt (De Trin. xiv, 1), dass „der Glaube durch die Wissenschaft gestärkt wird“. Daher scheint es, dass Wissenschaft oder Einsicht gewisser ist als der Glaube.

Dagegen spricht, dass der Apostel sagt (1 Thess 2,13): „Als ihr von uns das Wort der Predigt empfinget,“ d. h. durch den Glauben ... „habt ihr es nicht als Menschenwort aufgenommen, sondern, wie es wahrhaftig ist, als Gottes Wort.“ Nun ist nichts gewisser als das Wort Gottes. Daher ist die Wissenschaft nicht gewisser als der Glaube; noch ist es irgendetwas anderes.

Ich antworte darauf, dass, wie oben dargelegt (FS, Frage [57], Artikel [4], ad 2), zwei der intellektuellen Tugenden über kontingente Materie sind, nämlich Klugheit und Kunst; denen der Glaube im Punkt der Gewissheit vorzuziehen ist, aufgrund seiner Materie, da er über ewige Dinge ist, die sich niemals ändern, während die anderen drei intellektuellen Tugenden, nämlich Weisheit, Wissenschaft und Einsicht, über notwendige Dinge sind, wie oben dargelegt (FS, Frage [57], Artikel [5], ad 3). Aber es muss beachtet werden, dass Weisheit, Wissenschaft und Einsicht auf zwei Weisen genommen werden können: erstens als intellektuelle Tugenden, gemäß dem Philosophen (Ethic. vi, 2,3); zweitens als die Gaben des Heiligen Geistes. Wenn wir sie auf die erste Weise betrachten, müssen wir anmerken, dass Gewissheit auf zwei Weisen betrachtet werden kann. Erstens auf Seiten ihrer Ursache, und so ist eine Sache, die eine gewissere Ursache hat, selbst gewisser. Auf diese Weise ist der Glaube gewisser als jene drei Tugenden, weil er auf der göttlichen Wahrheit gegründet ist, wohingegen die vorgenannten drei Tugenden auf der menschlichen Vernunft basieren. Zweitens kann Gewissheit auf Seiten des Subjekts betrachtet werden, und so ist eine Sache umso gewisser, je mehr der Intellekt eines Menschen sie ergreift. Auf diese Weise ist der Glaube weniger gewiss, weil die Glaubenswahrheiten über dem menschlichen Intellekt sind, wohingegen die Objekte der vorgenannten drei Tugenden es nicht sind. Da jedoch eine Sache schlechthin (simpliciter) im Hinblick auf ihre Ursache beurteilt wird, aber relativ (secundum quid) im Hinblick auf eine Disposition auf Seiten des Subjekts, folgt daraus, dass der Glaube schlechthin gewisser ist, während die anderen relativ gewisser sind, d. h. für uns. Ebenso, wenn diese drei als Gaben genommen werden, die in diesem gegenwärtigen Leben empfangen werden, verhalten sie sich zum Glauben wie zu ihrem Prinzip, das sie voraussetzen: so dass wiederum auf diese Weise der Glaube gewisser ist.

Antwort auf Einwand 1: Dieser Zweifel ist nicht auf der Seite der Ursache des Glaubens, sondern auf unserer Seite, insofern wir die Glaubenswahrheiten mit unserem Intellekt nicht vollständig erfassen.

Antwort auf Einwand 2: Wenn andere Dinge gleich sind, ist das Sehen gewisser als das Hören; aber wenn (die Autorität) der Person, von der wir hören, das Sehen des Sehenden weit übertrifft, ist das Hören gewisser als das Sehen: so ist ein Mensch mit wenig Wissenschaft gewisser über das, was er aufgrund der Autorität eines Experten in der Wissenschaft hört, als über das, was ihm gemäß seiner eigenen Vernunft erscheint: und viel mehr ist ein Mensch gewisser über das, was er von Gott hört, Der nicht getäuscht werden kann, als über das, was er mit seiner eigenen Vernunft sieht, die sich irren kann.

Antwort auf Einwand 3: Die Gaben der Einsicht und der Wissenschaft sind vollkommener als die Erkenntnis des Glaubens im Punkt ihrer größeren Klarheit, aber nicht in Bezug auf ein gewisseres Anhängen: weil die ganze Gewissheit der Gaben der Einsicht und der Wissenschaft aus der Gewissheit des Glaubens entsteht, so wie die Gewissheit der Erkenntnis von Schlussfolgerungen aus der Gewissheit der Prämissen entsteht. Aber insofern Wissenschaft, Weisheit und Einsicht intellektuelle Tugenden sind, basieren sie auf dem natürlichen Licht der Vernunft, das hinter der Gewissheit von Gottes Wort zurückbleibt, auf dem der Glaube gegründet ist.