Ob der Glaube eine einzige Tugend ist?

Einwand 1: Es scheint, dass der Glaube nicht einer ist. Denn so wie der Glaube eine Gabe Gottes ist gemäß Eph 2,8, so werden auch Weisheit und Wissenschaft unter die Gaben Gottes gezählt gemäß Jes 11,2. Nun unterscheiden sich Weisheit und Wissenschaft darin, dass Weisheit über ewige Dinge ist und Wissenschaft über zeitliche Dinge, wie Augustinus feststellt (De Trin. xii, 14,15). Da also der Glaube über ewige Dinge ist und auch über einige zeitliche Dinge, scheint es, dass der Glaube nicht eine einzige Tugend ist, sondern in mehrere Teile geteilt.

Einwand 2: Ferner ist das Bekenntnis ein Akt des Glaubens, wie oben dargelegt (Frage [3], Artikel [1]). Nun ist das Glaubensbekenntnis nicht ein und dasselbe für alle: da das, was wir als vergangen bekennen, die Väter der Vorzeit als noch zukünftig bekannten, wie aus Jes 7,14 hervorgeht: „Siehe, eine Jungfrau wird empfangen.“ Daher ist der Glaube nicht einer.

Einwand 3: Ferner ist der Glaube allen gemeinsam, die an Christus glauben. Aber ein Akzidens kann nicht in vielen Subjekten sein. Daher können nicht alle einen Glauben haben.

Dagegen spricht, dass der Apostel sagt (Eph 4,5): „Ein Herr, ein Glaube.“

Ich antworte darauf, dass, wenn wir den Glauben als einen Habitus nehmen, wir ihn auf zwei Weisen betrachten können. Erstens auf Seiten des Objekts, und so gibt es einen Glauben. Weil das formale Objekt des Glaubens die Erste Wahrheit ist, durch deren Anhängen wir alles glauben, was im Glauben enthalten ist. Zweitens auf Seiten des Subjekts, und so wird der Glaube unterschieden, je nachdem er in verschiedenen Subjekten ist. Nun ist es offensichtlich, dass der Glaube, genau wie jeder andere Habitus, seine Spezies vom formalen Aspekt seines Objekts nimmt, aber durch sein Subjekt individualisiert wird. Wenn wir also den Glauben für den Habitus nehmen, durch den wir glauben, ist er der Spezies nach einer, unterscheidet sich aber numerisch gemäß seinen verschiedenen Subjekten.

Wenn wir andererseits den Glauben für das nehmen, was geglaubt wird, dann gibt es wiederum einen Glauben, da das, was von allen geglaubt wird, ein und dasselbe Ding ist: denn obwohl die geglaubten Dinge, in deren Glauben alle übereinstimmen, voneinander verschieden sind, werden sie doch alle auf eines zurückgeführt.

Antwort auf Einwand 1: Zeitliche Angelegenheiten, die zu glauben vorgelegt werden, gehören nicht zum Objekt des Glaubens, außer in Beziehung zu etwas Ewigem, nämlich der Ersten Wahrheit, wie oben dargelegt (Frage [1], Artikel [1]). Daher gibt es einen Glauben sowohl der zeitlichen als auch der ewigen Dinge. Anders verhält es sich mit Weisheit und Wissenschaft, die zeitliche und ewige Angelegenheiten unter ihren jeweiligen Aspekten betrachten.

Antwort auf Einwand 2: Dieser Unterschied von Vergangenheit und Zukunft entsteht nicht aus irgendeinem Unterschied im geglaubten Ding, sondern aus den verschiedenen Beziehungen der Gläubigen zu dem einen geglaubten Ding, wie wir auch oben erwähnt haben (FS, Frage [103], Artikel [4]; FS, Frage [107], Artikel [1], ad 1).

Antwort auf Einwand 3: Dieser Einwand betrachtet die numerische Verschiedenheit des Glaubens.