Se la fede sia una sola virtù

Obiezione 1: Sembra che la fede non sia una. Infatti proprio come la fede è un dono di Dio secondo Ef 2,8, così anche la sapienza e la scienza sono annoverate tra i doni di Dio secondo Is 11,2. Ora la sapienza e la scienza differiscono in questo, che la sapienza riguarda le cose eterne, e la scienza le cose temporali, come afferma Agostino (De Trin. xii, 14,15). Poiché, dunque, la fede riguarda le cose eterne, e anche alcune cose temporali, sembra che la fede non sia una sola virtù, ma divisa in più parti.

Obiezione 2: Inoltre, la confessione è un atto di fede, come detto sopra (Questione [3], Articolo [1]). Ora la confessione di fede non è una e la stessa per tutti: poiché ciò che noi confessiamo come passato, i padri antichi confessavano come ancora da venire, come appare da Is 7,14: "Ecco una vergine concepirà". Dunque la fede non è una.

Obiezione 3: Inoltre, la fede è comune a tutti i credenti in Cristo. Ma un accidente non può essere in molti soggetti. Dunque tutti non possono avere una sola fede.

In contrario, L'Apostolo dice (Ef 4,5): "Un solo Signore, una sola fede".

Rispondo che, Se prendiamo la fede come abito, possiamo considerarla in due modi. Primo, da parte dell'oggetto, e così c'è una sola fede. Perché l'oggetto formale della fede è la Prima Verità, aderendo alla quale crediamo tutto ciò che è contenuto nella fede. Secondo, da parte del soggetto, e così la fede è differenziata secondo che è in vari soggetti. Ora è evidente che la fede, proprio come qualsiasi altro abito, prende la sua specie dall'aspetto formale del suo oggetto, ma è individualizzata dal suo soggetto. Quindi se prendiamo la fede per l'abito con cui crediamo, essa è una specificamente, ma differisce numericamente secondo i suoi vari soggetti.

Se, d'altra parte, prendiamo la fede per ciò che è creduto, allora, di nuovo, c'è una sola fede, poiché ciò che è creduto da tutti è una stessa cosa: infatti sebbene le cose credute, che tutti concordano nel credere, siano diverse l'una dall'altra, tuttavia sono tutte ridotte a una.

Risposta all'obiezione 1: Le materie temporali che sono proposte per essere credute, non appartengono all'oggetto della fede, eccetto in relazione a qualcosa di eterno, cioè la Prima Verità, come detto sopra (Questione [1], Articolo [1]). Quindi c'è una sola fede delle cose sia temporali che eterne. È diverso con la sapienza e la scienza, che considerano le materie temporali ed eterne sotto i loro rispettivi aspetti.

Risposta all'obiezione 2: Questa differenza di passato e futuro sorge, non da alcuna differenza nella cosa creduta, ma dalle diverse relazioni dei credenti all'unica cosa creduta, come anche abbiamo menzionato sopra (FS, Questione [103], Articolo [4]; FS, Questione [107], Articolo [1], ad 1).

Risposta all'obiezione 3: Questa obiezione considera la diversità numerica della fede.