Se la carità sia la forma della fede

Obiezione 1: Sembra che la carità non sia la forma della fede. Infatti ogni cosa deriva la sua specie dalla sua forma. Quando dunque due cose sono membri opposti di una divisione, una non può essere la forma dell'altra. Ora la fede e la carità sono indicate come membri opposti di una divisione, come diverse specie di virtù (1 Cor 13,13). Dunque la carità non è la forma della fede.

Obiezione 2: Inoltre, una forma e la cosa di cui è forma sono in un unico soggetto, poiché insieme formano una cosa sola semplicemente. Ora la fede è nell'intelletto, mentre la carità è nella volontà. Dunque la carità non è la forma della fede.

Obiezione 3: Inoltre, la forma di una cosa è un suo principio. Ora l'obbedienza, piuttosto che la carità, sembra essere il principio del credere, da parte della volontà, secondo Rm 1,5: "Per l'obbedienza alla fede in tutte le genti". Dunque l'obbedienza piuttosto che la carità è la forma della fede.

In contrario, Ogni cosa opera per mezzo della sua forma. Ora la fede opera per mezzo della carità. Dunque l'amore della carità è la forma della fede.

Rispondo che, Come appare da quanto è stato detto sopra (FS, Questione [1], Articolo [3]; FS, Questione [18], Articolo [6]), gli atti volontari prendono la loro specie dal loro fine che è l'oggetto della volontà. Ora ciò che dà a una cosa la sua specie è alla maniera di una forma nelle cose naturali. Perciò la forma di qualsiasi atto volontario è, in un certo modo, il fine a cui quell'atto è diretto, sia perché prende la sua specie da esso, sia perché il modo di un'azione dovrebbe corrispondere proporzionatamente al fine. Ora è evidente da quanto è stato detto (Articolo [1]), che l'atto di fede è diretto all'oggetto della volontà, cioè il bene, come al suo fine: e questo bene che è il fine della fede, cioè il Bene Divino, è l'oggetto proprio della carità. Dunque la carità è chiamata la forma della fede in quanto l'atto di fede è perfezionato e formato dalla carità.

Risposta all'obiezione 1: La carità è chiamata la forma della fede perché vivifica l'atto di fede. Ora nulla impedisce che un atto sia vivificato da diversi abiti, così da essere ridotto a varie specie in un certo ordine, come detto sopra (FS, Questione [18], Articoli [6],7; FS, Questione [61], Articolo [2]) quando trattavamo degli atti umani in generale.

Risposta all'obiezione 2: Questa obiezione è vera per una forma intrinseca. Ma non è così che la carità è la forma della fede, bensì nel senso che vivifica l'atto di fede, come spiegato sopra.

Risposta all'obiezione 3: Anche l'obbedienza, e similmente la speranza, e qualsiasi altra virtù che possa precedere l'atto di fede, è vivificata dalla carità, come mostreremo più avanti (Questione [23], Articolo [8]), e di conseguenza la carità è detta forma della fede.