Ob man die Zurechtweisung unterlassen soll aus Furcht, der andere könnte schlechter werden?

Einwand 1: Es scheint, dass man nicht aus Furcht, der andere könnte schlechter werden, davon absehen sollte, jemanden zurechtzuweisen. Denn Sünde ist Schwäche der Seele, gemäß Ps 6,3: „Erbarme dich meiner, o Herr, denn ich bin schwach.“ Nun darf derjenige, der die Sorge für einen Kranken hat, nicht aufhören, für ihn zu sorgen, selbst wenn er widerspenstig oder verächtlich ist, weil dann die Gefahr größer ist, wie im Fall von Wahnsinnigen. Viel mehr also sollte man einen Sünder zurechtweisen, egal wie schlecht er es aufnimmt.

Einwand 2: Ferner darf man gemäß Hieronymus auf lebenswichtige Wahrheiten nicht wegen eines Ärgernisses verzichten. Nun sind Gottes Gebote lebenswichtige Wahrheiten. Da also die brüderliche Zurechtweisung Gegenstand eines Gebotes ist, wie oben dargelegt (Artikel [2]), scheint es, dass auf sie nicht aus Furcht vor einem Ärgernis für die zu korrigierende Person verzichtet werden sollte.

Einwand 3: Ferner sollen wir gemäß dem Apostel (Röm 3,8) nichts Böses tun, damit Gutes daraus entstehe. Daher sollte in gleicher Weise das Gute nicht unterlassen werden, damit kein Übel geschehe. Nun ist die brüderliche Zurechtweisung eine gute Sache. Daher sollte sie nicht aus Furcht unterlassen werden, dass die korrigierte Person schlechter werde.

Dagegen spricht: Es steht geschrieben (Spr 9,8): „Tadle den Spötter nicht, damit er dich nicht hasse“, wo eine Glosse bemerkt: „Du darfst nicht fürchten, dass der Spötter dich beleidigt, wenn du ihn tadelst: vielmehr solltest du bedenken, dass du ihn, indem du ihn dazu bringst, dich zu hassen, schlechter machen könntest.“ Daher sollte man auf die brüderliche Zurechtweisung verzichten, wenn wir fürchten, dass wir einen Menschen schlechter machen könnten.

Ich antworte darauf: Wie oben dargelegt (Artikel [3]), ist die Zurechtweisung des Übeltäters zweifach. Die eine, die den Prälaten zukommt und auf das Gemeinwohl gerichtet ist, hat zwingende Kraft. Eine solche Zurechtweisung sollte nicht unterlassen werden, damit die korrigierte Person nicht beunruhigt werde, sowohl weil, wenn sie nicht bereit ist, ihre Wege aus eigenem Antrieb zu bessern, sie durch Bestrafung dazu gebracht werden sollte, mit dem Sündigen aufzuhören, als auch weil, wenn sie unverbesserlich ist, das Gemeinwohl auf diese Weise gewahrt wird, da die Ordnung der Gerechtigkeit beobachtet wird und andere abgeschreckt werden, indem an einem ein Exempel statuiert wird. Daher sieht ein Richter nicht davon ab, ein Urteil der Verurteilung gegen einen Sünder auszusprechen, aus Furcht, ihn oder seine Freunde zu beunruhigen.

Die andere brüderliche Zurechtweisung ist auf die Besserung des Übeltäters gerichtet, den sie nicht zwingt, sondern lediglich ermahnt. Folglich, wenn es als wahrscheinlich erachtet wird, dass der Sünder die Warnung nicht annehmen und schlechter werden wird, sollte auf eine solche brüderliche Zurechtweisung verzichtet werden, weil die Mittel gemäß den Erfordernissen des Ziels geregelt werden sollten.

Antwort auf Einwand 1: Der Arzt wendet Zwang gegen einen Wahnsinnigen an, der nicht bereit ist, sich seiner Behandlung zu unterwerfen; und dies kann mit der von Prälaten verwalteten Zurechtweisung verglichen werden, die zwingende Kraft hat, aber nicht mit der einfachen brüderlichen Zurechtweisung.

Antwort auf Einwand 2: Die brüderliche Zurechtweisung ist Gegenstand eines Gebotes, insofern sie ein Akt der Tugend ist, und sie wird ein tugendhafter Akt sein, insofern sie dem Ziel angemessen ist. Folglich, wann immer sie ein Hindernis für das Ziel ist, zum Beispiel wenn ein Mensch durch sie schlechter wird, ist sie keine lebenswichtige Wahrheit mehr, noch ist sie Gegenstand eines Gebotes.

Antwort auf Einwand 3: Alles, was auf ein Ziel ausgerichtet ist, wird gut dadurch, dass es auf das Ziel ausgerichtet ist. Daher, wann immer die brüderliche Zurechtweisung das Ziel behindert, nämlich die Besserung unseres Bruders, ist sie nicht mehr gut, so dass, wenn eine solche Zurechtweisung unterlassen wird, kein Gutes unterlassen wird, damit kein Übel geschehe.