Ob jemand verpflichtet ist, seinen Prälaten zurechtzuweisen?

Einwand 1: Es scheint, dass kein Mensch verpflichtet ist, seinen Prälaten zurechtzuweisen. Denn es steht geschrieben (Ex 19,12): „Das Tier, das den Berg berührt, soll gesteinigt werden“, [*Vulg.: ‚Jeder, der den Berg berührt, soll des Todes sterben.‘] und (2 Sam 6,7) wird berichtet, dass der Herr Usa schlug, weil er die Lade berührte. Nun bezeichnen der Berg und die Lade unsere Prälaten. Daher sollten Prälaten nicht von ihren Untergebenen zurechtgewiesen werden.

Einwand 2: Ferner fügt eine Glosse zu Gal 2,11, „Ich widerstand ihm ins Angesicht“, hinzu: „als ein Gleicher“. Da also ein Untergebener seinem Prälaten nicht gleich ist, sollte er ihn nicht zurechtweisen.

Einwand 3: Ferner sagt Gregor (Moral. xxiii, 8), dass „man sich nicht anmaßen sollte, den Wandel heiliger Männer zu tadeln, es sei denn, man hält sich selbst für besser.“ Aber man sollte sich nicht für besser halten als seinen Prälaten. Daher sollte man seinen Prälaten nicht zurechtweisen.

Dagegen spricht: Augustinus sagt in seiner Regel: „Erweist Barmherzigkeit nicht nur euch selbst, sondern auch jenem, der, da er in der höheren Stellung unter euch ist, deshalb in größerer Gefahr ist.“ Aber die brüderliche Zurechtweisung ist ein Werk der Barmherzigkeit. Daher sollten auch Prälaten zurechtgewiesen werden.

Ich antworte darauf: Ein Untergebener ist nicht befugt, seinem Prälaten die Zurechtweisung zu erteilen, die ein Akt der Gerechtigkeit durch die zwingende Natur der Strafe ist: aber die brüderliche Zurechtweisung, die ein Akt der Liebe ist, liegt im Kompetenzbereich eines jeden in Bezug auf jede Person, der er durch die Liebe verbunden ist, vorausgesetzt, es gibt etwas an dieser Person, das der Korrektur bedarf.

Nun erstreckt sich ein Akt, der aus einem Habitus oder einer Kraft hervorgeht, auf alles, was unter dem Objekt dieser Kraft oder dieses Habitus enthalten ist: so erstreckt sich das Sehen auf alle Dinge, die im Objekt des Sehsinns enthalten sind. Da jedoch ein tugendhafter Akt durch gebührende Umstände gemäßigt werden muss, folgt daraus, dass, wenn ein Untergebener seinen Prälaten zurechtweist, er dies auf geziemende Weise tun sollte, nicht mit Unverschämtheit und Härte, sondern mit Sanftmut und Respekt. Daher sagt der Apostel (1 Tim 5,1): „Einen alten Mann fahre nicht an, sondern ermahne ihn wie einen Vater.“ Deshalb tadelt Dionysius den Mönch Demophilus (Ep. viii), weil er einen Priester mit Anmaßung zurechtwies, indem er ihn schlug und aus der Kirche warf.

Antwort auf Einwand 1: Es scheint, dass ein Untergebener seinen Prälaten ungeordnet berührt, wenn er ihn mit Anmaßung beschimpft, wie auch wenn er schlecht über ihn spricht: und dies wird durch Gottes Verurteilung jener bezeichnet, die den Berg und die Lade berührten.

Antwort auf Einwand 2: Jemandem öffentlich zu widerstehen, überschreitet das Maß der brüderlichen Zurechtweisung, und so hätte Paulus dem Petrus damals nicht widerstanden, wenn er ihm nicht in gewisser Weise gleich gewesen wäre in Bezug auf die Verteidigung des Glaubens. Aber einer, der kein Gleicher ist, kann privat und respektvoll zurechtweisen. Daher sagt der Apostel im Schreiben an die Kolosser (4,17), sie sollen ihren Prälaten ermahnen: „Sagt dem Archippus: Erfülle deinen Dienst [*Vulg.: ‚Sieh auf den Dienst, den du im Herrn empfangen hast, dass du ihn erfüllst.‘ Vgl. 2 Tim 4,5].“ Es muss jedoch beachtet werden, dass, wenn der Glaube gefährdet wäre, ein Untergebener seinen Prälaten sogar öffentlich tadeln müsste. Daher tadelte Paulus, der Petrus untergeben war, diesen öffentlich wegen der drohenden Gefahr des Ärgernisses bezüglich des Glaubens, und wie die Glosse des Augustinus zu Gal 2,11 sagt: „Petrus gab den Oberen ein Beispiel, dass, wenn sie jemals vom geraden Weg abweichen sollten, sie es nicht verschmähen sollten, von ihren Untergebenen zurechtgewiesen zu werden.“

Antwort auf Einwand 3: Sich anzumaßen, schlechthin besser zu sein als der eigene Prälat, schiene nach anmaßendem Stolz zu schmecken; aber es ist keine Anmaßung, sich in gewisser Hinsicht für besser zu halten, weil in diesem Leben kein Mensch ohne irgendeinen Fehler ist. Wir müssen auch bedenken, dass, wenn ein Mensch seinen Prälaten aus Liebe tadelt, daraus nicht folgt, dass er sich selbst für besser hält, sondern lediglich, dass er demjenigen seine Hilfe anbietet, der, „da er in der höheren Stellung unter euch ist, deshalb in größerer Gefahr ist“, wie Augustinus in seiner oben zitierten Regel bemerkt.