Ob die Liebe eine einzige Tugend ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Liebe nicht eine einzige Tugend ist. Denn Habitus unterscheiden sich gemäß ihren Objekten. Nun gibt es zwei Objekte der Liebe – Gott und unseren Nächsten –, die unendlich weit voneinander entfernt sind. Also ist die Liebe nicht eine einzige Tugend.

Einwand 2: Ferner diversifizieren verschiedene Aspekte des Objekts einen Habitus, auch wenn dieses Objekt in der Realität eins ist, wie oben gezeigt (Frage [17], Artikel [6]; FS, Frage [54], Artikel [2], ad 1). Nun gibt es viele Aspekte, unter denen Gott ein Objekt der Liebe ist, weil wir Seiner Liebe aufgrund jeder einzelnen Seiner Wohltaten Schuldner sind. Also ist die Liebe nicht eine einzige Tugend.

Einwand 3: Ferner umfasst die Liebe die Freundschaft zu unserem Nächsten. Aber der Philosoph rechnet mehrere Arten der Freundschaft (Ethic. viii, 3,11,12). Also ist die Liebe nicht eine einzige Tugend, sondern in eine Anzahl verschiedener Arten unterteilt.

Dagegen spricht, So wie Gott das Objekt des Glaubens ist, so ist Er das Objekt der Liebe. Nun ist der Glaube eine einzige Tugend aufgrund der Einheit der göttlichen Wahrheit, gemäß Eph 4,5: „Ein Glaube.“ Also ist auch die Liebe eine einzige Tugend aufgrund der Einheit der göttlichen Güte.

Ich antworte darauf, Die Liebe ist, wie oben dargelegt (Artikel [1]), eine Art Freundschaft des Menschen zu Gott. Nun werden die verschiedenen Arten der Freundschaft unterschieden, erstens in Bezug auf eine Verschiedenheit des Ziels, und auf diese Weise gibt es drei Arten der Freundschaft, nämlich Freundschaft um des Nützlichen, des Angenehmen und des Tugendhaften willen; zweitens in Bezug auf die verschiedenen Arten der Gemeinschaft, auf denen Freundschaften basieren; so gibt es eine Art der Freundschaft zwischen Verwandten und eine andere zwischen Mitbürgern oder Reisegefährten, wobei erstere auf natürlicher Gemeinschaft basiert, letztere auf bürgerlicher Gemeinschaft oder auf der Kameradschaft des Weges, wie der Philosoph erklärt (Ethic. viii, 12).

Nun kann die Liebe auf keine dieser Weisen unterschieden werden: denn ihr Ziel ist eines, nämlich die Güte Gottes; und die Gemeinschaft der ewigen Glückseligkeit, auf der diese Freundschaft basiert, ist ebenfalls eine. Daher folgt, dass die Liebe schlechthin eine einzige Tugend ist und nicht in mehrere Arten unterteilt ist.

Antwort auf Einwand 1: Dieses Argument wäre stichhaltig, wenn Gott und unser Nächster gleichermaßen Objekte der Liebe wären. Aber dies ist nicht wahr: denn Gott ist das Hauptobjekt der Liebe, während unser Nächster aus Liebe um Gottes willen geliebt wird.

Antwort auf Einwand 2: Gott wird durch die Liebe um Seiner selbst willen geliebt: weshalb die Liebe prinzipiell nur einen Aspekt der Liebenswürdigkeit betrachtet, nämlich Gottes Güte, die Seine Substanz ist, gemäß Ps 105,1: „Gebt dem Herrn die Ehre, denn er ist gut.“ Andere Gründe, die uns zur Liebe zu Ihm inspirieren oder die es zu unserer Pflicht machen, Ihn zu lieben, sind sekundär und resultieren aus dem ersten.

Antwort auf Einwand 3: Die menschliche Freundschaft, von der der Philosoph handelt, hat verschiedene Ziele und verschiedene Formen der Gemeinschaft. Dies trifft nicht auf die Liebe zu, wie oben dargelegt: weshalb der Vergleich fehlgeht.