Ob die Liebe eine spezielle Tugend ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Liebe keine spezielle Tugend ist. Denn Hieronymus sagt: „Lass mich kurz alle Tugend als die Liebe definieren, mit der wir Gott lieben“ [*Der Verweis sollte auf Augustinus, Ep. clxvii sein]: und Augustinus sagt (De Moribus Eccl. xv) [*De Civ. Dei xv, 22], dass „Tugend die Ordnung der Liebe ist“. Nun ist keine spezielle Tugend in der Definition der Tugend im Allgemeinen enthalten. Also ist die Liebe keine spezielle Tugend.

Einwand 2: Ferner kann das, was sich auf alle Werke der Tugend erstreckt, keine spezielle Tugend sein. Aber die Liebe erstreckt sich auf alle Werke der Tugend, gemäß 1 Kor 13,4: „Die Liebe ist langmütig, ist gütig“, usw.; ja sie erstreckt sich auf alle menschlichen Handlungen, gemäß 1 Kor 16,14: „Alles, was ihr tut, geschehe in Liebe.“ Also ist die Liebe keine spezielle Tugend.

Einwand 3: Ferner beziehen sich die Gebote des Gesetzes auf Akte der Tugend. Nun sagt Augustinus (De Perfect. Human. Justit. v), dass „Du sollst lieben“ ein „allgemeines Gebot“ ist und „Du sollst nicht begehren“ ein „allgemeines Verbot“. Also ist die Liebe eine allgemeine Tugend.

Dagegen spricht, Nichts Allgemeines wird zusammen mit dem Speziellen aufgezählt. Aber die Liebe wird zusammen mit speziellen Tugenden aufgezählt, nämlich Hoffnung und Glaube, gemäß 1 Kor 13,13: „Nun aber bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei.“ Also ist die Liebe eine spezielle Tugend.

Ich antworte darauf, Akte und Habitus werden durch ihre Objekte spezifiziert, wie oben gezeigt (FS, Frage [18], Artikel [2]; FS, Frage [54], Artikel [2]). Nun ist das eigentliche Objekt der Liebe das Gute, wie oben dargelegt (FS, Frage [27], Artikel [1]), so dass, wo immer es einen speziellen Aspekt des Guten gibt, es eine spezielle Art der Liebe gibt. Aber das göttliche Gut, insofern es das Objekt der Glückseligkeit ist, hat einen speziellen Aspekt des Guten, weshalb die Liebe der Caritas, die die Liebe zu jenem Gut ist, eine spezielle Art der Liebe ist. Daher ist die Liebe eine spezielle Tugend.

Antwort auf Einwand 1: Die Liebe ist in der Definition jeder Tugend enthalten, nicht als sei sie wesenhaft jede Tugend, sondern weil jede Tugend auf eine Weise von ihr abhängt, wie wir weiter unten (Artikel [7],8) darlegen werden. Auf diese Weise ist die Klugheit in der Definition der moralischen Tugenden enthalten, wie in Ethic. ii, vi erklärt, aufgrund der Tatsache, dass sie von der Klugheit abhängen.

Antwort auf Einwand 2: Die Tugend oder Kunst, die sich mit dem letzten Ziel befasst, befiehlt den Tugenden oder Künsten, die sich mit anderen Zielen befassen, die sekundär sind; so befiehlt die Kriegskunst der Reitkunst (Ethic. i). Da demnach die Liebe das letzte Ziel des menschlichen Lebens zum Objekt hat, nämlich die ewige Glückseligkeit, folgt daraus, dass sie sich auf die Akte des gesamten Lebens eines Menschen erstreckt, indem sie sie befiehlt, nicht indem sie unmittelbar alle Akte der Tugend hervorbringt.

Antwort auf Einwand 3: Das Gebot der Liebe wird ein allgemeines Gebot genannt, weil alle anderen Gebote darauf als auf ihr Ziel zurückgeführt werden, gemäß 1 Tim 1,5: „Das Ziel des Gebotes ist die Liebe.“