Ob ein religiöser Orden zum Predigen oder Beichthören gegründet werden kann?

Einwand 1: Es scheint, dass kein religiöser Orden zum Predigen oder Beichthören gegründet werden darf. Denn es heißt (VII, qu. i [*Cap. Hoc nequaquam; Vgl. Frage [187], Artikel [1], Einwand [1]]): „Das mönchische Leben ist eines der Unterwerfung und der Jüngerschaft, nicht des Lehrens, der Autorität oder der Hirtensorge“, und dasselbe gilt anscheinend für Ordensleute. Nun sind Predigen und Beichthören Handlungen eines Hirten und Lehrers. Daher sollte kein religiöser Orden zu diesem Zweck gegründet werden.

Einwand 2: Ferner scheint der Zweck, für den ein religiöser Orden gegründet wird, etwas zu sein, das dem religiösen Leben am meisten eigen ist, wie oben dargelegt (Artikel [1]). Nun sind die genannten Handlungen nicht den Ordensleuten, sondern den Bischöfen eigen. Daher sollte kein religiöser Orden zum Zweck solcher Handlungen gegründet werden.

Einwand 3: Ferner scheint es unpassend, dass die Vollmacht zu predigen und Beichte zu hören einer unbegrenzten Anzahl von Männern übertragen wird; und es gibt keine festgelegte Anzahl derer, die in einen religiösen Orden aufgenommen werden. Daher ist es unpassend, dass ein religiöser Orden zum Zweck der genannten Handlungen gegründet wird.

Einwand 4: Ferner haben Prediger ein Recht darauf, ihren Lebensunterhalt von den Gläubigen Christi zu erhalten, gemäß 1 Kor 9. Wenn also das Amt des Predigens einem zu diesem Zweck gegründeten religiösen Orden übertragen wird, folgt daraus, dass die Gläubigen Christi verpflichtet sind, eine unbegrenzte Anzahl von Personen zu unterhalten, was eine schwere Last für sie wäre. Daher sollte kein religiöser Orden zur Ausübung dieser Handlungen gegründet werden.

Einwand 5: Ferner sollte die Organisation der Kirche in Übereinstimmung mit der Einsetzung Christi sein. Nun sandte Christ zuerst die zwölf Apostel zum Predigen, wie in Lukas 9 berichtet wird, und danach sandte er die zweiundsiebzig Jünger, wie in Lukas 10 dargelegt. Überdies werden gemäß der Glosse von Beda zu „Und nach diesen Dingen“ (Lk 10,1) „die Apostel durch die Bischöfe dargestellt, die zweiundsiebzig Jünger durch die geringeren Priester“, d.h. die Pfarrer. Daher sollte zusätzlich zu Bischöfen und Pfarrern kein religiöser Orden zum Zweck des Predigens und Beichthörens gegründet werden.

Dagegen spricht, dass in den Konferenzen der Väter (Coll. xiv, 4) Abt Nesteros, der über die verschiedenen Arten religiöser Orden spricht, sagt: „Einige, die die Sorge für die Kranken wählen, andere, die sich der Linderung der Bedrängten und Unterdrückten widmen oder sich dem Lehren widmen oder den Armen Almosen geben, sind wegen ihrer Hingabe und Frömmigkeit höchst geschätzt worden.“ Daher kann, so wie ein religiöser Orden für die Pflege der Kranken gegründet werden kann, auch einer für die Unterweisung des Volkes durch Predigen und ähnliche Werke gegründet werden.

Ich antworte darauf, dass es, wie oben dargelegt (Artikel [2]), passend ist, dass ein religiöser Orden für die Werke des aktiven Lebens gegründet wird, insofern sie auf das Wohl unseres Nächsten, den Dienst Gottes und den Erhalt des göttlichen Kultes ausgerichtet sind. Nun wird das Wohl unseres Nächsten eher durch Dinge gefördert, die zum geistlichen Wohl der Seele gehören, als durch Dinge, die zur Versorgung körperlicher Bedürfnisse gehören, im Verhältnis zur Vorzüglichkeit geistlicher über körperliche Dinge. Daher wurde oben (Frage [32], Artikel [3]) festgestellt, dass geistliche Werke der Barmherzigkeit körperliche Werke der Barmherzigkeit übertreffen. Überdies ist dies dem Dienst Gottes dienlicher, dem kein Opfer angenehmer ist als der Eifer für die Seelen, wie Gregor sagt (Hom. xii in Ezech.). Ferner ist es eine größere Sache, geistliche Waffen zur Verteidigung der Gläubigen gegen die Irrtümer der Häretiker und die Versuchungen des Teufels einzusetzen, als die Gläubigen mittels körperlicher Waffen zu schützen. Daher ist es höchst passend, dass ein religiöser Orden für das Predigen und ähnliche Werke, die zum Heil der Seelen gehören, gegründet wird.

Antwort auf Einwand 1: Wer kraft eines anderen wirkt, handelt als Werkzeug. Und ein Diener ist wie ein „beseeltes Werkzeug“, wie der Philosoph sagt (Polit. i, 2 [*Vgl. Ethic. viii, 11]). Wenn also ein Mensch durch die Autorität seiner Oberen predigt oder etwas Ähnliches tut, erhebt er sich nicht über den Grad der „Jüngerschaft“ oder „Unterwerfung“, der Ordensleuten zukommt.

Antwort auf Einwand 2: Einige religiöse Orden sind für den Kriegsdienst gegründet, um Krieg zu führen, freilich nicht aus eigener Autorität, sondern aus der des Herrschers oder der Kirche, die kraft ihres Amtes kompetent sind, Krieg zu führen, wie oben dargelegt (Artikel [3], ad 4). In gleicher Weise sind bestimmte religiöse Orden für das Predigen und Beichthören gegründet, freilich nicht aus eigener Autorität, sondern durch die Autorität der höheren und niederen Oberen, denen diese Dinge kraft ihres Amtes gehören. Folglich ist es einem religiösen Orden dieser Art eigen, seinen Oberen in einem solchen Dienst zu assistieren.

Antwort auf Einwand 3: Bischöfe erlauben diesen Ordensleuten nicht einzeln und wahllos zu predigen oder Beichte zu hören, sondern gemäß dem Ermessen der religiösen Oberen oder gemäß ihrer eigenen Ernennung.

Antwort auf Einwand 4: Die Gläubigen sind gesetzlich nicht verpflichtet, zum Unterhalt anderer als ihrer ordentlichen Prälaten beizutragen, die den Zehnten und die Opfergaben der Gläubigen zu diesem Zweck sowie andere kirchliche Einkünfte erhalten. Aber wenn einige Männer bereit sind, den Gläubigen zu dienen, indem sie die genannten Handlungen unentgeltlich ausüben, ohne Bezahlung als Recht zu fordern, werden die Gläubigen dadurch nicht belastet, weil ihre zeitlichen Beiträge von diesen Männern großzügig vergolten werden können, noch sind sie gesetzlich verpflichtet beizutragen, sondern aus Nächstenliebe, und doch nicht so, dass sie dadurch belastet und andere entlastet würden, wie in 2 Kor 8,13 dargelegt. Wenn jedoch niemand gefunden wird, der sich unentgeltlich Diensten dieser Art widmet, ist der ordentliche Prälat verpflichtet, wenn er selbst nicht ausreicht, andere geeignete Personen zu suchen und sie selbst zu unterhalten.

Antwort auf Einwand 5: Die zweiundsiebzig Jünger werden nicht nur durch die Pfarrer dargestellt, sondern durch alle jene niederen Ranges, die den Bischöfen in irgendeiner Weise in ihrem Amt assistieren. Denn wir lesen nicht, dass unser Herr die zweiundsiebzig Jünger für bestimmte feste Pfarreien ernannte, sondern dass „er sie zu zweit vor seinem Angesicht in jede Stadt und jeden Ort sandte, wohin er selbst kommen wollte.“ Es war jedoch passend, dass zusätzlich zu den ordentlichen Prälaten andere für diese Aufgaben ausgewählt wurden aufgrund der Vielzahl der Gläubigen und der Schwierigkeit, eine ausreichende Anzahl von Personen zu finden, die für jeden Ort ernannt werden konnten, so wie es notwendig war, religiöse Orden für den Militärdienst zu gründen, weil die weltlichen Fürsten nicht in der Lage waren, mit den Ungläubigen in bestimmten Ländern fertig zu werden.