Ob die Hoffnung von den anderen theologischen Tugenden unterschieden ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Hoffnung nicht von den anderen theologischen Tugenden unterschieden ist. Denn Habitus werden durch ihre Gegenstände unterschieden, wie oben dargelegt (FS, Quaestio [54], Artikel [2]). Nun ist der Gegenstand der Hoffnung derselbe wie der der anderen theologischen Tugenden. Deshalb ist die Hoffnung nicht von den anderen theologischen Tugenden unterschieden.

Einwand 2: Ferner sagen wir im Glaubensbekenntnis, durch das wir den Glauben bekennen: „Ich erwarte die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt.“ Nun gehört die Erwartung der zukünftigen Glückseligkeit zur Hoffnung, wie oben dargelegt (Artikel [5]). Deshalb ist die Hoffnung nicht vom Glauben unterschieden.

Einwand 3: Ferner strebt der Mensch durch die Hoffnung zu Gott. Aber dies kommt eigentlich der Liebe zu. Deshalb ist die Hoffnung nicht von der Liebe unterschieden.

Dagegen spricht, dass es keine Anzahl ohne Unterscheidung geben kann. Nun wird die Hoffnung mit den anderen theologischen Tugenden gezählt: denn Gregor sagt (Moral. i, 16), dass die drei Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe sind. Deshalb ist die Hoffnung von den theologischen Tugenden unterschieden.

Ich antworte darauf, dass eine Tugend theologisch genannt wird, weil sie Gott als den Gegenstand hat, dem sie anhängt. Nun kann man einem Ding auf zweifache Weise anhängen: erstens um seiner selbst willen; zweitens, weil etwas anderes dadurch erreicht wird. Dementsprechend bewirkt die Liebe, dass wir Gott um seiner selbst willen anhängen, indem sie unseren Geist durch die Regung der Liebe mit Gott vereint.

Andererseits bewirken Hoffnung und Glaube, dass der Mensch Gott anhängt als einem Prinzip, von dem uns gewisse Dinge zuwachsen. Nun leiten wir von Gott sowohl die Erkenntnis der Wahrheit als auch die Erlangung der vollkommenen Güte ab. Dementsprechend bewirkt der Glaube, dass wir Gott anhängen als der Quelle, aus der wir die Erkenntnis der Wahrheit ableiten, da wir glauben, dass das wahr ist, was Gott uns sagt: während die Hoffnung bewirkt, dass wir Gott anhängen als der Quelle, aus der wir die vollkommene Güte ableiten, d. h. insofern wir durch die Hoffnung auf den göttlichen Beistand zur Erlangung der Glückseligkeit vertrauen.

Antwort auf Einwand 1: Gott ist der Gegenstand dieser Tugenden unter verschiedenen Aspekten, wie oben dargelegt: und ein verschiedener Aspekt des Gegenstandes genügt für die Unterscheidung der Habitus, wie oben dargelegt (FS, Quaestio [54], Artikel [2]).

Antwort auf Einwand 2: Die Erwartung wird im Glaubensbekenntnis erwähnt, nicht als wäre sie der eigentliche Akt des Glaubens, sondern weil der Akt der Hoffnung den Akt des Glaubens voraussetzt, wie wir weiter unten darlegen werden (Artikel [7]). Daher wird ein Akt des Glaubens im Akt der Hoffnung ausgedrückt.

Antwort auf Einwand 3: Die Hoffnung lässt uns zu Gott streben als zu einem Gut, das schließlich erlangt werden soll, und als zu einem Helfer, der stark ist zu unterstützen: wohingegen die Liebe eigentlich gesprochen uns zu Gott streben lässt, indem sie unsere Neigungen mit Ihm vereint, sodass wir nicht für uns selbst, sondern für Gott leben.