Ob die Hoffnung eine theologische Tugend ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Hoffnung keine theologische Tugend ist. Denn eine theologische Tugend ist eine, die Gott zum Gegenstand hat. Nun hat die Hoffnung nicht nur Gott zum Gegenstand, sondern auch andere Güter, die wir von Gott zu erlangen hoffen. Deshalb ist die Hoffnung keine theologische Tugend.

Einwand 2: Ferner ist eine theologische Tugend keine Mitte zwischen zwei Lastern, wie oben dargelegt (FS, Quaestio [64], Artikel [4]). Aber die Hoffnung ist eine Mitte zwischen Vermessenheit und Verzweiflung. Deshalb ist die Hoffnung keine theologische Tugend.

Einwand 3: Ferner gehört die Erwartung zur Langmut, die eine Art der Tapferkeit ist. Da also die Hoffnung eine Art Erwartung ist, scheint es, dass die Hoffnung keine theologische, sondern eine moralische Tugend ist.

Einwand 4: Ferner ist der Gegenstand der Hoffnung etwas Schwieriges. Aber es gehört zur Großherzigkeit, die eine moralische Tugend ist, nach dem Schwierigen zu streben. Deshalb ist die Hoffnung eine moralische und keine theologische Tugend.

Dagegen spricht, dass die Hoffnung (1 Kor 13) zusammen mit dem Glauben und der Liebe aufgezählt wird, welche theologische Tugenden sind.

Ich antworte darauf, dass, da spezifische Unterschiede ihrer Natur nach eine Gattung unterteilen, wir, um zu entscheiden, unter welche Unterteilung wir die Hoffnung einordnen müssen, beachten müssen, woher sie ihren Charakter als Tugend ableitet.

Nun wurde oben dargelegt (Artikel [1]), dass die Hoffnung den Charakter der Tugend aus der Tatsache hat, dass sie die höchste Regel menschlicher Handlungen erreicht: und diese erreicht sie sowohl als ihre erste Wirkursache, insofern sie sich auf deren Beistand stützt, als auch als ihre letzte Zweckursache, insofern sie die Glückseligkeit im Genuss derselben erwartet. Daher ist es offensichtlich, dass Gott der hauptsächliche Gegenstand der Hoffnung ist, wenn sie als Tugend betrachtet wird. Da nun der eigentliche Begriff einer theologischen Tugend der einer Tugend ist, die Gott zum Gegenstand hat, wie oben dargelegt (FS, Quaestio [62], Artikel [1]), ist es offensichtlich, dass die Hoffnung eine theologische Tugend ist.

Antwort auf Einwand 1: Was auch immer sonst die Hoffnung zu erlangen erwartet, sie hofft darauf in Bezug auf Gott als letztes Ziel oder als erste Wirkursache, wie oben dargelegt (Artikel [4]).

Antwort auf Einwand 2: In Dingen, die gemessen und geregelt werden, besteht die Mitte darin, dass das Maß oder die Regel erreicht wird; wenn wir über die Regel hinausgehen, gibt es ein Übermaß, wenn wir hinter der Regel zurückbleiben, gibt es einen Mangel. Aber in der Regel oder dem Maß selbst gibt es so etwas wie eine Mitte oder Extreme nicht. Nun befasst sich eine moralische Tugend mit Dingen, die durch die Vernunft geregelt werden, und diese Dinge sind ihr eigentlicher Gegenstand; weshalb es ihr eigen ist, die Mitte in Bezug auf ihren eigentlichen Gegenstand einzuhalten. Andererseits befasst sich eine theologische Tugend mit der Ersten Regel, die nicht durch eine andere Regel geregelt wird, und diese Regel ist ihr eigentlicher Gegenstand. Weshalb es für eine theologische Tugend nicht eigen ist, in Bezug auf ihren eigentlichen Gegenstand die Mitte einzuhalten, obwohl dies ihr akzidentell in Bezug auf etwas geschehen kann, das auf ihren Hauptgegenstand hingeordnet ist. So kann der Glaube keine Mitte oder Extreme in dem Punkt haben, der Ersten Wahrheit zu vertrauen, auf die man unmöglich zu viel vertrauen kann; wohingegen er aufseiten der geglaubten Dinge eine Mitte und Extreme haben kann; zum Beispiel ist eine Wahrheit eine Mitte zwischen zwei Falschheiten. So hat auch die Hoffnung keine Mitte oder Extreme in Bezug auf ihren Hauptgegenstand, da es unmöglich ist, zu sehr auf den göttlichen Beistand zu vertrauen; dennoch kann sie eine Mitte und Extreme haben in Bezug auf jene Dinge, die ein Mensch zu erlangen vertraut, insofern er sich entweder über seine Fähigkeit hinaus vermisst oder an Dingen verzweifelt, zu denen er fähig ist.

Antwort auf Einwand 3: Die Erwartung, die in der Definition der Hoffnung erwähnt wird, impliziert nicht Verzögerung, wie es die Erwartung tut, die zur Langmut gehört. Sie impliziert einen Bezug auf den göttlichen Beistand, ob das, worauf wir hoffen, nun verzögert wird oder nicht.

Antwort auf Einwand 4: Die Großherzigkeit strebt nach etwas Schwierigem in der Hoffnung, etwas zu erlangen, das in der eigenen Macht steht, weshalb ihr eigentlicher Gegenstand das Tun großer Dinge ist. Andererseits betrachtet die Hoffnung als theologische Tugend etwas Schwieriges, das durch die Hilfe eines anderen zu erlangen ist, wie oben dargelegt (Artikel [1]).