Se sia lecito sperare nell'uomo

Obiezione 1: Sembra che sia lecito sperare nell'uomo. Infatti l'oggetto della speranza è la beatitudine eterna. Ora noi siamo aiutati a ottenere la beatitudine eterna dal patrocinio dei santi, poiché Gregorio dice (Dial. i, 8) che "la predestinazione è favorita dalle preghiere dei santi". Dunque si può sperare nell'uomo.

Obiezione 2: Inoltre, se un uomo non potesse sperare in un altro uomo, non dovrebbe essere considerato un peccato in un uomo il fatto che non si possa sperare in lui. Eppure questo è considerato un vizio in alcuni, come appare da Ger 9:4: "Si guardi ognuno dal suo prossimo e non si fidi di alcun fratello". Dunque è lecito confidare in un uomo.

Obiezione 3: Inoltre, la preghiera è l'espressione della speranza, come affermato sopra (Article [2], Objection [2]). Ma è lecito pregare un uomo per qualcosa. Dunque è lecito confidare in lui.

In contrario, Sta scritto (Ger 17:5): "Maledetto l'uomo che confida nell'uomo".

Rispondo che, La speranza, come affermato sopra (Article [1]; FS, Question [40], Article [7]), riguarda due cose, cioè il bene che intende ottenere e l'aiuto con cui quel bene viene ottenuto. Ora il bene che un uomo spera di ottenere ha l'aspetto di causa finale, mentre l'aiuto con cui si spera di ottenere quel bene ha il carattere di causa efficiente. Ora in ciascuno di questi generi di causa troviamo una causa principale e una secondaria. Infatti il fine principale è il fine ultimo, mentre il fine secondario è ciò che è riferito a un fine. Allo stesso modo la causa efficiente principale è il primo agente, mentre la causa efficiente secondaria è l'agente secondario e strumentale. Ora la speranza riguarda la beatitudine eterna come suo fine ultimo, e l'assistenza Divina come la causa prima che conduce alla beatitudine.

Di conseguenza, proprio come non è lecito sperare alcun bene se non la beatitudine, come proprio fine ultimo, ma solo come qualcosa riferito alla beatitudine finale, così è illecito sperare in qualsiasi uomo, o qualsiasi creatura, come se fosse la causa prima del movimento verso la beatitudine. È tuttavia lecito sperare in un uomo o in una creatura come agente secondario e strumentale attraverso il quale si è aiutati a ottenere beni ordinati alla beatitudine. È in questo modo che ci rivolgiamo ai santi, e che chiediamo anche agli uomini certe cose; e per questo motivo alcuni sono biasimati perché non si può confidare nel loro aiuto.

Questo basta per le Risposte alle Obiezioni.