Se la beatitudine eterna sia l'oggetto proprio della speranza

Obiezione 1: Sembra che la beatitudine eterna non sia l'oggetto proprio della speranza. Infatti un uomo non spera ciò che supera ogni movimento dell'anima, poiché la speranza stessa è un movimento dell'anima. Ora la beatitudine eterna supera ogni movimento dell'anima umana, poiché l'Apostolo dice (1 Cor. 2:9) che essa non è "salita in cuore d'uomo". Dunque la beatitudine non è l'oggetto proprio della speranza.

Obiezione 2: Inoltre, la preghiera è espressione della speranza, poiché sta scritto (Sal 36:5): "Rivela al Signore la tua via e spera in Lui, ed Egli agirà". Ora è lecito all'uomo chiedere a Dio non solo la beatitudine eterna, ma anche i beni, sia temporali che spirituali, della vita presente e, come evidenziato dalla Preghiera del Signore, di essere liberati dai mali che non ci saranno più nella beatitudine eterna. Dunque la beatitudine eterna non è l'oggetto proprio della speranza.

Obiezione 3: Inoltre, l'oggetto della speranza è qualcosa di difficile. Ora molte cose oltre alla beatitudine eterna sono difficili per l'uomo. Dunque la beatitudine eterna non è l'oggetto proprio della speranza.

In contrario, L'Apostolo dice (Eb 6:19) che abbiamo una speranza "che penetra", cioè ci fa entrare... "fino all'interno del velo", cioè nella beatitudine del cielo, secondo l'interpretazione di una glossa su queste parole. Dunque l'oggetto della speranza è la beatitudine eterna.

Rispondo che, Come affermato sopra (Article [1]), la speranza di cui parliamo ora raggiunge Dio appoggiandosi al Suo aiuto per ottenere il bene sperato. Ora un effetto deve essere proporzionato alla sua causa. Perciò il bene che dobbiamo sperare da Dio propriamente e principalmente è il bene infinito, che è proporzionato alla potenza del nostro divino soccorritore, poiché appartiene a una potenza infinita condurre qualcuno a un bene infinito. Tale bene è la vita eterna, che consiste nel godimento di Dio stesso. Infatti non dovremmo sperare da Lui nulla meno di Lui stesso, poiché la Sua bontà, con cui comunica i beni alla Sua creatura, non è inferiore alla Sua Essenza. Pertanto l'oggetto proprio e principale della speranza è la beatitudine eterna.

Risposta all'obiezione 1: La beatitudine eterna non entra nel cuore dell'uomo perfettamente, cioè in modo che sia possibile per un viatore conoscerne la natura e la qualità; tuttavia, sotto la nozione generale di bene perfetto, è possibile che sia appresa da un uomo, ed è in questo modo che sorge il movimento di speranza verso di essa. Quindi l'Apostolo dice puntualmente (Eb 6:19) che la speranza "penetra fino all'interno del velo", perché ciò che speriamo è per così dire ancora velato.

Risposta all'obiezione 2: Non dobbiamo chiedere a Dio altri beni, se non in riferimento alla beatitudine eterna. Quindi la speranza riguarda principalmente la beatitudine eterna, e le altre cose, per le quali preghiamo Dio, le riguarda secondariamente e in quanto riferite alla beatitudine eterna: proprio come la fede riguarda principalmente Dio e, secondariamente, quelle cose che sono riferite a Dio, come affermato sopra (Question [1], Article [1]).

Risposta all'obiezione 3: A colui che brama qualcosa di grande, tutte le cose minori sembrano piccole; perciò a colui che spera la beatitudine eterna, nient'altro appare arduo, se paragonato a quella speranza; sebbene, paragonato alla capacità dell'uomo che spera, altre cose possano essergli ardue, cosicché egli possa avere speranza per tali cose in riferimento al suo oggetto principale.