Se uno possa sperare la beatitudine eterna per un altro

Obiezione 1: Sembra che uno possa sperare la beatitudine eterna per un altro. Infatti l'Apostolo dice (Fil 1:6): "Essendo persuaso di questo, che Colui che ha iniziato in voi un'opera buona, la porterà a compimento fino al giorno di Gesù Cristo". Ora la perfezione di quel giorno sarà la beatitudine eterna. Dunque uno può sperare la beatitudine eterna per un altro.

Obiezione 2: Inoltre, qualunque cosa chiediamo a Dio, speriamo di ottenerla da Lui. Ma noi chiediamo a Dio di condurre altri alla beatitudine eterna, secondo Giacomo 5:16: "Pregate gli uni per gli altri affinché siate salvati". Dunque possiamo sperare la beatitudine eterna per un altro.

Obiezione 3: Inoltre, speranza e disperazione vertono sul medesimo oggetto. Ora è possibile disperare della beatitudine eterna di un altro, altrimenti Agostino non avrebbe motivo di dire (De Verb. Dom., Serm. lxxi) che non dovremmo disperare di nessuno finché vive. Dunque si può anche sperare la salvezza eterna di un altro.

In contrario, Agostino dice (Enchiridion viii) che "la speranza riguarda solo cose che appartengono a colui che si suppone speri in esse".

Rispondo che, Possiamo sperare qualcosa in due modi: primo, in senso assoluto, e così l'oggetto della speranza è sempre qualcosa di arduo e pertinente alla persona che spera. Secondo, possiamo sperare qualcosa presupponendo qualcos'altro, e in questo modo il suo oggetto può essere qualcosa pertinente a qualcun altro. Per spiegare ciò dobbiamo osservare che amore e speranza differiscono in questo, che l'amore denota unione tra amante e amato, mentre la speranza denota un movimento o un protendersi dell'appetito verso un bene arduo. Ora l'unione riguarda cose che sono distinte, perciò l'amore può riguardare direttamente l'altro che un uomo unisce a sé mediante l'amore, considerandolo come un altro se stesso: mentre il movimento è sempre verso il proprio termine che è proporzionato al soggetto mosso. Pertanto la speranza riguarda direttamente il proprio bene, e non ciò che pertiene a un altro. Tuttavia, se presupponiamo l'unione dell'amore con un altro, un uomo può sperare e desiderare qualcosa per un altro uomo, come per se stesso; e, di conseguenza, può sperare la vita eterna di un altro, in quanto è unito a lui dall'amore, e proprio come è la stessa virtù di carità con cui un uomo ama Dio, se stesso e il suo prossimo, così è la stessa virtù di speranza con cui un uomo spera per se stesso e per un altro.

Questo basta per le Risposte alle Obiezioni.