Se all'ira siano convenientemente assegnate sei figlie

Obiezione 1: Sembra che sei figlie siano assegnate in modo non conveniente all'ira, cioè "rissa, gonfiamento della mente, contumelia, clamore, indignazione e bestemmia". Infatti la bestemmia è annoverata da Isidoro [Quaest. in Deut., qu. xvi] come figlia della superbia. Dunque non dovrebbe essere contata come figlia dell'ira.

Obiezione 2: Inoltre, l'odio nasce dall'ira, come dice Agostino nella sua regola (Ep. ccxi). Dunque dovrebbe essere posto tra le figlie dell'ira.

Obiezione 3: Inoltre, "una mente gonfia" sembrerebbe essere lo stesso della superbia. Ora la superbia non è la figlia di un vizio, ma "la madre di tutti i vizi", come afferma Gregorio (Moral. xxxi, 45). Dunque il gonfiamento della mente non dovrebbe essere annoverato tra le figlie dell'ira.

In contrario, Gregorio (Moral. xxxi, 45) assegna queste figlie all'ira.

Rispondo che, L'ira può essere considerata in tre modi. Primo, come consistente nel pensiero, e così due vizi sorgono dall'ira. Uno è da parte della persona con cui un uomo è adirato, e che egli ritiene indegna [indignum] di agire così verso di lui, e questa è chiamata "indignazione". L'altro vizio è da parte dell'uomo stesso, in quanto escogita vari mezzi di vendetta, e con tali pensieri riempie la sua mente, secondo Gb 15,2: "Riempirà un uomo saggio... il suo ventre di calore bruciante?". E così abbiamo il "gonfiamento della mente".

Secondo, l'ira può essere considerata come espressa in parole: e così un duplice disordine sorge dall'ira. Uno è quando un uomo manifesta la sua ira nel suo modo di parlare, come detto sopra (Articolo [5], ad 3) dell'uomo che dice a suo fratello, "Raca": e questo si riferisce al "clamore", che denota un parlare disordinato e confuso. L'altro disordine è quando un uomo prorompe in parole ingiuriose, e se queste sono contro Dio, è "bestemmia", se contro il prossimo, è "contumelia".

Terzo, l'ira può essere considerata come procedente ai fatti; e così l'ira dà origine alle "risse", con cui dobbiamo intendere ogni sorta di ingiurie inflitte al prossimo per ira.

Risposta all'obiezione 1: La bestemmia in cui un uomo prorompe deliberatamente procede dalla superbia, per cui un uomo si innalza contro Dio: poiché, secondo Sir 10,14, "l'inizio della superbia dell'uomo è allontanarsi da Dio", cioè allontanarsi dalla riverenza per Lui è la prima parte della superbia [Cf. Question [162], Article [7], ad 2]; e questo dà origine alla bestemmia. Ma la bestemmia in cui un uomo prorompe per un turbamento della mente, procede dall'ira.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene l'odio talvolta sorga dall'ira, ha una causa precedente, da cui sorge più direttamente, cioè il dispiacere, proprio come, d'altra parte, l'amore nasce dal piacere. Ora attraverso il dispiacere, un uomo è mosso talvolta all'ira, talvolta all'odio. Perciò era conveniente ritenere che l'odio sorga dall'accidia piuttosto che dall'ira.

Risposta all'obiezione 3: Il gonfiamento della mente non è preso qui come identico alla superbia, ma per un certo sforzo o tentativo audace di prendere vendetta; e l'audacia è un vizio opposto alla fortezza.