Se l'ira debba essere annoverata tra i vizi capitali

Obiezione 1: Sembra che l'ira non debba essere annoverata tra i peccati capitali. Infatti l'ira nasce dalla tristezza che è un vizio capitale conosciuto col nome di accidia. Dunque l'ira non dovrebbe essere annoverata come vizio capitale.

Obiezione 2: Inoltre, l'odio è un peccato più grave dell'ira. Dunque dovrebbe essere annoverato come vizio capitale piuttosto che l'ira.

Obiezione 3: Inoltre, una glossa su Pr 29,22, "L'uomo iracondo provoca liti", dice: "L'ira è la porta di tutti i vizi: se viene chiusa, la pace è assicurata all'interno a tutte le virtù; se viene aperta, l'anima è armata per ogni crimine". Ora nessun vizio capitale è l'origine di tutti i peccati, ma solo di alcuni definiti. Dunque l'ira non dovrebbe essere annoverata tra i vizi capitali.

In contrario, Gregorio (Moral. xxxi, 45) pone l'ira tra i vizi capitali.

Rispondo che, Come detto sopra (FS, Question [84], Article [3],4), un vizio capitale è definito come quello da cui sorgono molti vizi. Ora ci sono due ragioni per cui molti vizi possono sorgere dall'ira. La prima è da parte del suo oggetto che ha molto dell'aspetto di desiderabilità, in quanto la vendetta è desiderata sotto l'aspetto di giusto o onesto*, che è attraente per la sua eccellenza, come detto sopra (Articolo [4]). [Onestà deve essere intesa qui nel suo senso ampio come sinonimo di bontà morale, dal punto di vista del decoro; Cf. Question [145], Article [1]]. La seconda è da parte della sua impetuosità, per cui precipita la mente in ogni genere di azione disordinata. Perciò è evidente che l'ira è un vizio capitale.

Risposta all'obiezione 1: La tristezza da cui nasce l'ira non è, per la maggior parte, il vizio dell'accidia, ma la passione della tristezza, che risulta da un'ingiuria inflitta.

Risposta all'obiezione 2: Come detto sopra (Question [118], Article [7]; Question [148], Article [5]; Question [153], Article [4]; FS, Question [84], Article [4]), appartiene alla nozione di vizio capitale avere un fine molto desiderabile, cosicché molti peccati sono commessi per il desiderio di esso. Ora l'ira, che desidera il male sotto l'aspetto di bene, ha un fine più desiderabile di quanto abbia l'odio, poiché quest'ultimo desidera il male sotto l'aspetto di male: perciò l'ira è più un vizio capitale di quanto lo sia l'odio.

Risposta all'obiezione 3: Si afferma che l'ira è la porta dei vizi accidentalmente, cioè rimuovendo gli ostacoli, vale a dire ostacolando il giudizio della ragione, per cui l'uomo è distolto dal male. Essa è, tuttavia, direttamente la causa di certi peccati speciali, che sono chiamati le sue figlie.