Se ogni ira sia peccato mortale

Obiezione 1: Sembra che ogni ira sia peccato mortale. Infatti sta scritto (Gb 5,2): "L'ira uccide lo stolto [Vulg.: 'L'ira invero uccide lo stolto']", e parla dell'uccisione spirituale, da cui il peccato mortale prende il nome. Dunque ogni ira è peccato mortale.

Obiezione 2: Inoltre, nulla se non il peccato mortale è meritevole di condanna eterna. Ora l'ira merita la condanna eterna; poiché nostro Signore ha detto (Mt 5,22): "Chiunque si adira con il proprio fratello sarà in pericolo del giudizio": e una glossa su questo passo dice che "le tre cose menzionate lì, cioè giudizio, sinedrio e fuoco della Geenna, significano in modo puntuale diverse dimore nello stato di dannazione eterna corrispondenti a vari peccati". Dunque l'ira è un peccato mortale.

Obiezione 3: Inoltre, tutto ciò che è contrario alla carità è peccato mortale. Ora l'ira è di per sé contraria alla carità, come dichiara Girolamo nel suo commento su Mt 5,22, "Chiunque si adira con il proprio fratello", ecc., dove dice che questo è contrario all'amore del prossimo. Dunque l'ira è un peccato mortale.

In contrario, Una glossa su Sal 4,5, "Adiratevi e non peccate", dice: "L'ira è veniale se non procede all'azione".

Rispondo che, Il movimento dell'ira può essere disordinato e peccaminoso in due modi, come detto sopra (Articolo [2]). Primo, da parte dell'oggetto appetibile, come quando uno desidera una vendetta ingiusta; e così l'ira è peccato mortale quanto al suo genere, perché è contraria alla carità e alla giustizia. Tuttavia tale ira può accadere che sia peccato veniale a motivo dell'imperfezione dell'atto. Questa imperfezione è considerata o in relazione al soggetto desideroso di vendetta, come quando il movimento dell'ira previene il giudizio della sua ragione; o in relazione all'oggetto desiderato, come quando uno desidera vendicarsi in una materia di poco conto, che dovrebbe essere considerata di nessun valore, cosicché anche se uno procedesse all'azione, non sarebbe peccato mortale, per esempio tirando leggermente i capelli a un bambino, o con qualche altra azione simile. Secondo, il movimento dell'ira può essere disordinato nel modo di adirarsi, per esempio, se uno è troppo ferocemente adirato interiormente, o se uno eccede nei segni esteriori dell'ira. In questo modo l'ira non è peccato mortale quanto al suo genere; tuttavia può accadere che sia peccato mortale, per esempio se a causa della ferocia della sua ira un uomo decade dall'amore di Dio e del prossimo.

Risposta all'obiezione 1: Non segue dal passo citato che ogni ira sia peccato mortale, ma che gli stolti sono uccisi spiritualmente dall'ira, perché, non frenando il movimento dell'ira con la loro ragione, cadono in peccati mortali, per esempio bestemmiando Dio o facendo ingiuria al loro prossimo.

Risposta all'obiezione 2: Nostro Signore ha detto questo dell'ira, a titolo di aggiunta alle parole della Legge: "Chiunque ucciderà sarà in pericolo del giudizio" (Mt 5,21). Di conseguenza nostro Signore sta parlando qui del movimento dell'ira in cui un uomo desidera l'uccisione o una grave ingiuria del suo prossimo: e se il consenso della ragione viene dato a questo desiderio, senza dubbio sarà peccato mortale.

Risposta all'obiezione 3: Nel caso in cui l'ira è contraria alla carità, è peccato mortale, ma non è sempre così, come appare da quanto abbiamo detto.