Ob jeder Zorn eine Todsünde ist?

Einwand 1: Es scheint, dass jeder Zorn eine Todsünde ist. Denn es steht geschrieben (Ijob 5,2): „Den Toren tötet der Zorn [Vulg.: ‚Zorn tötet wahrlich den Toren‘]“, und er spricht von der geistlichen Tötung, von der die Todsünde ihren Namen hat. Daher ist jeder Zorn eine Todsünde.

Einwand 2: Ferner verdient nichts außer der Todsünde die ewige Verdammnis. Nun verdient der Zorn ewige Verdammnis; denn unser Herr sagte (Mt 5,22): „Wer seinem Bruder zürnt, soll dem Gericht verfallen sein“: und eine Glosse zu dieser Stelle sagt, dass „die drei Dinge, die dort erwähnt werden, nämlich Gericht, Hoher Rat und höllisches Feuer, in pointierter Weise verschiedene Aufenthaltsorte im Zustand der ewigen Verdammnis bezeichnen, die verschiedenen Sünden entsprechen.“ Daher ist der Zorn eine Todsünde.

Einwand 3: Ferner ist alles, was der Nächstenliebe (Caritas) entgegengesetzt ist, eine Todsünde. Nun ist der Zorn an sich der Nächstenliebe entgegengesetzt, wie Hieronymus in seinem Kommentar zu Mt 5,22 („Wer seinem Bruder zürnt“ usw.) erklärt, wo er sagt, dass dies der Liebe zum Nächsten entgegengesetzt ist. Daher ist der Zorn eine Todsünde.

Dagegen spricht, dass eine Glosse zu Ps 4,5 („Zürnet und sündiget nicht“) sagt: „Der Zorn ist lässlich, wenn er nicht zur Tat schreitet.“

Ich antworte darauf, dass die Bewegung des Zorns auf zwei Arten ungeordnet und sündhaft sein kann, wie oben (Art. 2) gesagt. Erstens seitens des begehrenswerten Objekts, wie wenn jemand ungerechte Rache begehrt; und so ist der Zorn seiner Gattung nach eine Todsünde, weil er der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit entgegengesetzt ist. Dennoch kann ein solcher Zorn zufällig eine lässliche Sünde sein aufgrund der Unvollkommenheit des Aktes. Diese Unvollkommenheit wird entweder in Bezug auf das Subjekt betrachtet, das nach Rache verlangt, wie wenn die Bewegung des Zorns dem Urteil seiner Vernunft zuvorkommt; oder in Bezug auf das begehrte Objekt, wie wenn jemand in einer geringfügigen Sache gerächt zu werden begehrt, die als nichtig erachtet werden sollte, so dass selbst wenn man zur Tat schritte, es keine Todsünde wäre, zum Beispiel indem man ein Kind leicht an den Haaren zieht oder durch eine andere ähnliche Handlung. Zweitens kann die Bewegung des Zorns ungeordnet sein in der Art und Weise des Zürnens, zum Beispiel, wenn jemand innerlich zu heftig zürnt oder wenn jemand in den äußeren Zeichen des Zorns das Maß überschreitet. Auf diese Weise ist der Zorn seiner Gattung nach keine Todsünde; doch kann er zufällig eine Todsünde sein, zum Beispiel wenn ein Mensch durch die Heftigkeit seines Zorns von der Liebe zu Gott und seinem Nächsten abfällt.

Antwort auf den 1. Einwand: Aus der zitierten Stelle folgt nicht, dass jeder Zorn eine Todsünde ist, sondern dass die Toren geistlich durch den Zorn getötet werden, weil sie, indem sie die Bewegung des Zorns nicht durch ihre Vernunft hemmen, in Todsünden fallen, zum Beispiel indem sie Gott lästern oder ihrem Nächsten Unrecht tun.

Antwort auf den 2. Einwand: Unser Herr sagte dies vom Zorn als Ergänzung zu den Worten des Gesetzes: „Wer tötet, soll dem Gericht verfallen sein“ (Mt 5,21). Folglich spricht unser Herr hier von der Bewegung des Zorns, worin ein Mensch die Tötung oder irgendeine schwere Verletzung seines Nächsten begehrt: und sollte die Zustimmung der Vernunft zu diesem Begehren gegeben werden, wird es ohne Zweifel eine Todsünde sein.

Antwort auf den 3. Einwand: In dem Fall, wo der Zorn der Nächstenliebe entgegengesetzt ist, ist er eine Todsünde, aber er ist es nicht immer, wie aus dem hervorgeht, was wir gesagt haben.