Ob die Sicherheit (securitas) zur Großmut gehört?

Einwand 1: Es scheint, dass die Sicherheit nicht zur Großmut gehört. Denn Sicherheit bezeichnet, wie oben gesagt (Quaestio 128, ad 6), die Freiheit von der Störung der Furcht. Die Tapferkeit aber bewirkt dies am wirksamsten. Daher ist Sicherheit anscheinend dasselbe wie Tapferkeit. Aber die Tapferkeit gehört nicht zur Großmut; eher ist das Gegenteil der Fall. Also gehört auch die Sicherheit nicht zur Großmut.

Einwand 2: Ferner: Isidor sagt (Etym. x), dass ein Mensch „sicher genannt wird, weil er ohne Sorge ist“. Dies aber scheint der Tugend entgegengesetzt zu sein, welche Sorge trägt für ehrbare Dinge, gemäß 2 Tim 2,15: „Bemühe dich sorgfältig, dich Gott als bewährt zu erweisen.“ Also gehört die Sicherheit nicht zur Großmut, die in allen Tugenden große Dinge tut.

Einwand 3: Ferner: Die Tugend ist nicht ihr eigener Lohn. Aber die Sicherheit wird als Lohn der Tugend gerechnet, gemäß Ijob 11,14.18: „Wenn du das Unrecht entfernst, das in deiner Hand ist ... wirst du begraben sicher schlafen.“ Also gehört die Sicherheit nicht zur Großmut oder zu irgendeiner anderen Tugend als ein Teil derselben.

Dagegen spricht, dass Tullius (De Offic. i) unter der Überschrift: „Die Großmut besteht aus zwei Dingen“, sagt, dass „es zur Großmut gehört, weder einem verwirrten Gemüt, noch einem Menschen, noch dem Schicksal nachzugeben“. Die Sicherheit eines Menschen aber besteht darin. Also gehört die Sicherheit zur Großmut.

Ich antworte darauf, dass, wie der Philosoph sagt (Rhet. ii, 5), „Furcht einen Menschen Rat pflegen lässt“, weil er nämlich Sorge trägt, das zu meiden, was er fürchtet. Nun hat die Sicherheit ihren Namen von der Entfernung dieser Sorge, deren Ursache die Furcht ist: weshalb Sicherheit die vollkommene Freiheit des Gemüts von Furcht bezeichnet, so wie Zuversicht die Stärke der Hoffnung bezeichnet. Wie nun die Hoffnung direkt zur Großmut gehört, so betrachtet die Furcht direkt die Tapferkeit. Weshalb, wie die Zuversicht unmittelbar zur Großmut gehört, so die Sicherheit unmittelbar zur Tapferkeit gehört.

Es muss jedoch beachtet werden, dass, wie die Hoffnung die Ursache des Wagemuts ist, so die Furcht die Ursache der Verzweiflung ist, wie oben gesagt wurde, als wir von der Leidenschaft handelten (I-II, Quaestio 45, Artikel 2). Weshalb, wie die Zuversicht indirekt zur Tapferkeit gehört, insofern sie sich des Wagemuts bedient, so die Sicherheit indirekt zur Großmut gehört, insofern sie die Verzweiflung verbannt.

Antwort auf Einwand 1: Die Tapferkeit wird hauptsächlich gelobt, nicht weil sie die Furcht verbannt, was zur Sicherheit gehört, sondern weil sie eine Festigkeit des Gemüts in der Materie der Leidenschaft bezeichnet. Daher ist die Sicherheit nicht dasselbe wie die Tapferkeit, sondern ist eine Bedingung derselben.

Antwort auf Einwand 2: Nicht alle Sicherheit ist des Lobes würdig, sondern nur, wenn man die Sorge beiseitelegt, wie man soll, und in Dingen, wo man nicht fürchten sollte: auf diese Weise ist sie eine Bedingung der Tapferkeit und der Großmut.

Antwort auf Einwand 3: Es gibt in den Tugenden eine gewisse Ähnlichkeit mit und Teilhabe an der zukünftigen Glückseligkeit, wie oben gesagt wurde (I-II, Quaestio 5, Artikel 3 und 7). Daher hindert nichts daran, dass eine gewisse Sicherheit eine Bedingung einer Tugend ist, obwohl die vollkommene Sicherheit zum Lohn der Tugend gehört.