Se l'ira sia nella facoltà concupiscibile

Obiezione 1: Sembra che l'ira sia nella facoltà concupiscibile. Infatti Cicerone dice (De Quaest. Tusc. iv, 9) che l'ira è una specie di "desiderio". Ma il desiderio è nella facoltà concupiscibile. Dunque anche l'ira.

Obiezione 2: Inoltre, Agostino dice nella sua Regola, che "l'ira cresce in odio": e Cicerone dice (De Quaest. Tusc. iv, 9) che "l'odio è ira inveterata". Ma l'odio, come l'amore, è una passione concupiscibile. Dunque l'ira è nella facoltà concupiscibile.

Obiezione 3: Inoltre, il Damasceno (De Fide Orth. ii, 16) e Gregorio di Nissa [*Nemesio, De Nat. Hom. xxi.] dicono che "l'ira è composta di tristezza e desiderio". Entrambi questi sono nella facoltà concupiscibile. Dunque l'ira è una passione concupiscibile.

In contrario, La facoltà concupiscibile è distinta da quella irascibile. Se, dunque, l'ira fosse nella potenza concupiscibile, l'irascibile non prenderebbe nome da essa.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [23], Articolo [1]), le passioni della parte irascibile differiscono dalle passioni della facoltà concupiscibile, in quanto gli oggetti delle passioni concupiscibili sono il bene e il male considerati in assoluto, mentre gli oggetti delle passioni irascibili sono il bene e il male con una certa elevazione o arduità. Ora è stato detto (Articolo [2]) che l'ira riguarda due oggetti: cioè la vendetta che cerca, e la persona su cui cerca vendetta; e rispetto a entrambi, l'ira richiede una certa arduità: infatti il movimento dell'ira non sorge, a meno che non vi sia una certa grandezza in entrambi questi oggetti; poiché "non ci curiamo delle cose che sono nulla o molto minute", come osserva il Filosofo (Rhet. ii, 2). È dunque evidente che l'ira non è nella facoltà concupiscibile, ma in quella irascibile.

Risposta all'obiezione 1: Cicerone dà il nome di desiderio a qualsiasi tipo di brama per un bene futuro, senza discriminare tra ciò che è arduo e ciò che non lo è. Di conseguenza annovera l'ira come una specie di desiderio, in quanto è desiderio di vendetta. In questo senso, tuttavia, il desiderio è comune alle facoltà irascibile e concupiscibile.

Risposta all'obiezione 2: Si dice che l'ira cresce in odio, non come se la stessa passione che prima era ira, diventi poi odio diventando inveterata; ma per un processo di causalità. Infatti l'ira, quando dura a lungo, genera odio.

Risposta all'obiezione 3: Si dice che l'ira è composta di tristezza e desiderio, non come se fossero le sue parti, ma perché sono le sue cause: ed è stato detto sopra (Questione [25], Articolo [2]) che le passioni concupiscibili sono le cause delle passioni irascibili.