Ist der Zorn im Begehrungsvermögen (Concupiscibile)?

Einwand 1: Es scheint, dass der Zorn im Begehrungsvermögen ist. Denn Cicero sagt (De Quaest. Tusc. iv, 9), dass der Zorn eine Art „Begierde“ ist. Die Begierde aber ist im Begehrungsvermögen. Also ist es auch der Zorn.

Einwand 2: Ferner sagt Augustinus in seiner Regel, dass „Zorn zu Hass wächst“: und Cicero sagt (De Quaest. Tusc. iv, 9), dass „Hass veralteter Zorn ist“. Hass aber ist, wie die Liebe, eine Leidenschaft des Begehrungsvermögens. Also ist der Zorn im Begehrungsvermögen.

Einwand 3: Ferner sagen Damascenus (De Fide Orth. ii, 16) und Gregor von Nyssa [*Nemesius, De Nat. Hom. xxi.], dass „der Zorn aus Traurigkeit und Begierde zusammengesetzt ist“. Beide sind im Begehrungsvermögen. Also ist der Zorn eine Leidenschaft des Begehrungsvermögens.

Dagegen spricht, dass das Begehrungsvermögen (Concupiscibile) vom Zornvermögen (Irascibile) unterschieden ist. Wenn also der Zorn im Begehrungsvermögen wäre, würde das Zornvermögen nicht seinen Namen davon erhalten.

Ich antworte darauf, dass, wie oben dargelegt (Frage [23], Artikel [1]), die Leidenschaften des Zornvermögens sich von den Leidenschaften des Begehrungsvermögens dadurch unterscheiden, dass die Gegenstände der Leidenschaften des Begehrungsvermögens das Gute und das Übel schlechthin betrachtet sind, während die Gegenstände der Leidenschaften des Zornvermögens das Gute und das Übel in einer gewissen Erhabenheit oder Schwierigkeit sind. Nun wurde dargelegt (Artikel [2]), dass der Zorn zwei Objekte betrachtet: nämlich die Rache, die er sucht; und die Person, an der er Rache sucht; und in Bezug auf beide erfordert der Zorn eine gewisse Schwierigkeit: denn die Bewegung des Zorns entsteht nicht, wenn nicht eine gewisse Größe bei beiden Objekten vorhanden ist; da „wir kein Aufheben machen um Dinge, die nichts oder sehr geringfügig sind“, wie der Philosoph bemerkt (Rhet. ii, 2). Es ist daher offensichtlich, dass der Zorn nicht im Begehrungsvermögen, sondern im Zornvermögen ist.

Antwort auf Einwand 1: Cicero gibt den Namen Begierde jeder Art von Verlangen nach einem zukünftigen Gut, ohne zwischen dem zu unterscheiden, was schwierig ist, und dem, was es nicht ist. Dementsprechend rechnet er den Zorn als eine Art Begierde, insofern er eine Begierde nach Rache ist. In diesem Sinne jedoch ist die Begierde dem Zorn- und dem Begehrungsvermögen gemeinsam.

Antwort auf Einwand 2: Vom Zorn wird gesagt, dass er zu Hass wächst, nicht als ob dieselbe Leidenschaft, die zuerst Zorn war, später Hass wird, indem sie veraltet; sondern durch einen Prozess der Kausalität. Denn wenn der Zorn lange andauert, erzeugt er Hass.

Antwort auf Einwand 3: Vom Zorn wird gesagt, er sei aus Traurigkeit und Begierde zusammengesetzt, nicht als ob diese seine Teile wären, sondern weil sie seine Ursachen sind: und es wurde oben gesagt (Frage [25], Artikel [2]), dass die Leidenschaften des Begehrungsvermögens die Ursachen der Leidenschaften des Zornvermögens sind.